islam

Album Maher Zain"Thank you allah"

2012-01-16T03:53:00.000-08:00

Assalamo alaikum wa rahmato allah wa barakatoh,
Aqui puedes descargar el album de Maher Zain"Thank you Allah" en MP3:

1. ِAlways Be There
2. Ya Nabi Salam Alayka
3. Inshaa Allah English
4. Palestine Will Be Free
5. Thank You Allah
6. Allahi Allah
7. The Chosen One
8. بارك الله لكما
9.For The Rest Of My Life
10. Hold My Hand
11. Awaken
12. سبحان الله
13.Open Your Eyes
14. Never Forget
15. يا نبي سلام عليك
16. ان شاء الله
Para descargarlo pinchas sobre Descargar:
Primera parte:Descargar
Segunda parte:Descargar

El gran noble coran

2012-01-01T03:49:00.001-08:00

El jugo de arándano puede ayudar a prevenir las infecciones urinarias niños

2011-12-30T03:12:00.000-08:00

NUEVA YORK (Reuters Health) - Después de conseguir una infección del tracto urinario, los niños en Finlandia tuvieron menos infecciones recurrentes durante el próximo año cuando se bebían el jugo de arándano cada día en un nuevo estudio.
Debido a que la infección puede dañar los riñones, además de ser incómodo, tanto para niños y adultos que se repiten las infecciones urinarias se pueden prescribir antibióticos a largo plazo para la prevención. Pero los medicamentos pueden tener efectos secundarios, y pueden criar bacterias resistentes - investigadores que se han preguntado si los productos de arándano, utilizado durante mucho tiempo por las mujeres como una terapia alternativa, podría ser una opción para los niños.

"Para los niños que tienen infecciones urinarias recurrentes, creo que este estudio ofrece algunos indicios preliminares de que ... se completa con el jugo de arándano puede reducir el número de recurrencias", dijo Brett White, pediatría y un especialista en medicina de familia en Oregon de Ciencia y Salud la Universidad de Portland.

"No es super-fuerte evidencia, pero es una posibilidad, y yo no creo que haya duda sería ningún daño" en dar a los niños el jugo de arándano, dijo White, quien ha estudiado las infecciones, pero no participó en la nueva investigación.

El estudio incluyó a 255 niños entre uno y 16 tratados por una infección urinaria en siete hospitales diferentes en Finalizar. Los niños fueron divididos aleatoriamente en dos grupos: la mitad de ellos tomó una taza de jugo de arándano al día durante seis meses, mientras que la otra mitad bebió la baya bebidas sin lugar.

Durante el próximo año, un número similar de niños recibiendo cada bebida-20 de 126 en el grupo de arándano y 28 de 129 no arándano niños-por lo menos un adicional de IU, el Dr. Jarmo Salo de Oulu University Hospital y sus colegas en Clinical Infectious Diseases.

Pero entre los niños que tenían infecciones adicionales, los que bebieron jugo de arándano al día tenían menos infecciones urinarias totales a lo largo del estudio y pasaron menos tiempo tomando antibióticos.

Los participantes en el jugo de arándano tenía 27 nuevas infecciones combinadas y gastó un promedio de 12 días cada uno durante el año tomando medicamentos antimicrobianos para las infecciones urinarias, en comparación con 47 nuevas infecciones en niños no arándano prescrito y un promedio de 18 días de antibióticos.

El doctor Nader Shaikh, quien ha estudiado las infecciones urinarias en el Hospital de Niños de Pittsburgh, dijo que los padres de niños con ITU recurrente debe considerar el jugo de arándano como un posible complemento medida preventiva, pero no como un sustituto de los antibióticos, si están prescritos.

"Si tiene la oportunidad de ayudar, y parece que sí ayuda un poco, luego una pequeña cantidad de jugo está bien", dijo Shaikh, quien no estuvo involucrado en la nueva investigación, a Reuters Health. "Yo me quedaría a cuatro onzas (un día). Mientras los padres no se exceda, creo que es un tratamiento razonable."

Shaikh agregó que el jugo de arándano por mucho tiempo puede provocar caries y la diarrea.
Los investigadores notaron que el 27 niños abandonaron el estudio, la mitad de ellos porque eran reacios a beber el jugo. Y en el grupo de jugo de arándano en general, los niños bebieron menos de dos tercios de la "dosis", los investigadores les dieron.

Tanto los jugos en el estudio fueron proporcionados por Ocean Spray, que también dio a los investigadores una beca que cubre parcialmente los gastos de otros estudios.

White dijo que si bien la investigación antes de poco se examinó el efecto del jugo de arándano sobre las infecciones urinarias en los niños, los arándanos se han demostrado para reducir el número de IU sintomáticas en las mujeres.

"Hay algo en el fruto de arándano que específicamente impide que las bacterias se adhieran a las paredes que recubren la vejiga urinaria", explicó en una entrevista con Reuters Health. "Uno puede asumir que probablemente se aplicaría a otras poblaciones, incluidos los niños."

Un estudio reciente encontró que los arándanos no fueron tan buenos como los antibióticos en la prevención de las infecciones urinarias en las mujeres (véase la historia a Reuters Health el 25 de julio de 2011). Smith y Shaikh tanto señaló que no hay pruebas limitadas de tratamiento de niños con antibióticos a largo plazo puede realmente protegerse de las infecciones, sino que el enfoque probablemente aumentará el riesgo de las bacterias se vuelvan resistentes a los medicamentos.

FUENTE:Enfermedades Infecciosas Clínicas, online 18 de noviembre 2011.

Adición de pescado a su dieta puede prevenir el Alzheimer

2011-12-30T03:08:00.000-08:00

El consumo de pescado al horno oa la parrilla, por lo menos una vez por semana podría ayudar a evitar la enfermedad de Alzheimer, de acuerdo con las conclusiones de un nuevo estudio presentado recientemente en la reunión anual de la Radiological Society of North America.
La enfermedad de Alzheimer es una forma de demencia que afecta la memoria, el pensamiento y la conducta. Los síntomas a menudo se desarrollan lentamente y empeoran con el tiempo, hasta el punto de interferir con las tareas diarias. No se conoce ninguna cura para el Alzheimer. Por desgracia, la enfermedad afecta a unos 5.1 millones de estadounidenses.

Mientras la investigación anterior ha sugerido que la inclusión de pescado en la dieta puede tener efectos impulsar el cerebro, el último estudio de la Universidad de Pittsburgh Medical Center sugiere que el consumo de pescado frito no puede luchar contra la disminución del tamaño cerebral y el deterioro cognitivo asociado con la enfermedad de Alzheimer.

En un comunicado sobre los resultados del estudio, el autor principal del estudio Dr. Cyrus Raji señaló: "Hemos encontrado niveles más altos de la memoria activa en las personas que comían pescado al horno oa la parrilla, sobre una base semanal, aún cuando cuenta otros factores, como la educación , edad, sexo y actividad física. "
El estudio realizado por investigadores de la universidad fue el primero en utilizar la resonancia magnética (MRI) para apoyar sus conclusiones. Para llegar a sus conclusiones, los investigadores dieron seguimiento a 260 adultos con función cognitiva normal durante una década. Sobre la base de datos de los cuestionarios, 163 de los participantes consumían pescado una vez por semana, con la mayoría de comer pescado una o cuatro veces por semana.

El volumen del cerebro y la memoria de cada participante del estudio se midió a través de resonancia magnética en el inicio y el final del análisis. Los resultados revelaron que los sujetos que consumieron más pescado posee un mejor funcionamiento de la memoria y grandes áreas del cerebro, incluyendo el cingulado posterior y la corteza frontal orbital, así como el hipocampo, que se conoce para reducir el tamaño de los individuos diagnosticados con la enfermedad de Alzheimer.
Raji indicó que en aquellas personas con un volumen cerebral mayor ", fue el riesgo para el Alzheimer y deterioro cognitivo leve por cinco veces dentro de los cinco años siguientes a los escáneres cerebrales que llevamos a cabo." Me dijo que estaba "sorprendido" de que el beneficio se observó entre las personas que comían pescado tan poco como una a cuatro veces a la semana. "Estamos hablando de sólo media ración al día, y que sería un cambio de estilo de vida muy pequeñas que pueden afectar el riesgo de la enfermedad desde hace mucho tiempo en el futuro."

Los resultados proporcionan más apoyo a un estudio publicado en Archives of Neurology el año pasado, que encontró que el consumo de una dieta mediterránea de alto en el pescado, las frutas y verduras se asoció con una probabilidad de 38 por ciento menos de desarrollar la enfermedad de Alzheimer durante los próximos cuatro años período.

Aunque los resultados del estudio son prometedores, no prueba definitivamente que el consumo de pescado prevenir el Alzheimer. De acuerdo con Zaven S. Khachaturian, presidente de la Campaña de Prevención de la Enfermedad de Alzheimer para el año 2020, los resultados del estudio apoyan la idea de que hay un "posible efecto beneficioso de una dieta rica en ingredientes de pescado."

Porque no hay beneficios para la salud estaban relacionados con el consumo de pescado frito, parece que otros factores de estilo de vida juegan un papel importante en la protección contra el Alzheimer. Khachaturian señaló que una mayor investigación a través de grandes ensayos clínicos controlados adecuadamente, será necesario determinar si el consumo de pescado protege contra el declive cognitivo.

Los expertos especulan que ácidos grasos omega 3 se encuentran en los aceites de pescado pueden reducir la inflamación del cerebro y desempeñan un tole en el desarrollo del cerebro y la regeneración de las células nerviosas. El pescado azul tiene el mayor contenido de esenciales ácidos grasos omega 3 que sólo se puede obtener mediante la dieta, como el cuerpo es incapaz de producir.

El mejor método para reducir las probabilidades de desarrollar demencia es comer una dieta saludable rica en pescado, frutas y verduras, en combinación con ejercicio regular y evitar fumar.

Jutba de la oracion del viernes:Constancia en las buenas obras

2011-12-30T03:00:00.000-08:00

Mezquita de Granada
Imam: Sheij Muhammad Al Kassbi

Alhamdulillah

Musulmanes, os exhorto a que tengáis taqwa de Allah y que os encaminéis hacia la obediencia tras el noble mes del ayuno.

Uno de los signos de que las hasanas han sido aceptadas es continuar haciéndolas, ya que la hasana realizada dice: “mi hermana, mi hermana” (llamándola). Esto es parte de la misericordia y el favor de Allah, que es generoso con su siervo, ya que si hace una hasana sincera, buscando con ella la faz del Misericordioso, Allah le abre la puerta para que haga otra y así se acerque cada vez más a Él.

Dice Allah: “Y a los que siguen la Guía les aumenta en guía y les infunde Su temor”.

La buena acción es un buen árbol que necesita de riego y cuidados para que sus raíces se afiancen, crezca sano y fuerte, y pueda dar sus frutos. El musulmán debe cuidar sus buenas acciones, debe ser constante en ellas, no ha de ser negligente y ha de ir siempre hacia delante, una a una, con constancia y sin pausa.

Ciertamente esta forma de actuar es el istaqama, la rectitud. El creyente no ha de relajar su corazón, no ha de olvidar su mente hasta que no introduzca sus pies en el Jardín, ésta es la verdadera meta del creyente.

Otro de las signos de la aceptación de la tawba y las buenas obras practicadas durante el mes de Ramadán es que una vez que haya pasado el mes el creyente se encuentre en mejor estado a la hora de obedecer a Allah.

Uno de los asuntos que puede ayudar al musulmán en la continuación con sus buenas obras es el equilibro, la moderación a la hora de la ibada, no cargarse con aquello que uno no puede soportar, no hacer la adoración como algo difícil, no imponerse algo que te conduzca a la desesperación, al olvido y finalmente a la transgresión de los límites.

Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo: ‘Fue preguntado el Mensajero, al que Allah colme de bendiciones, de cuál es la acción más amada por Allah’ y dijo: ‘La constante aunque sea pequeña’. (Rawahul Bujari wa muslim)

Y dijo salla allahu alaihi wa sallam en otro hadiz: “Oh gente, imponeos lo que podáis hacer, ya que Allah no os deja hasta que vosotros no le dejáis a Él. Y ciertamente la acción más amada por Allah es aquella en la que es constante el siervo aunque sea pequeña”. (Rawahu Muslim)

La compañía de los salihín es también una ayuda para continuar con las buenas obras emprendidas en Ramadán. Dijo el Mensajero, al que Allah colme de bendiciones: “La persona tiene el din de su amigo íntimo, que cada uno de vosotros mire de quien se rodea"(Rawahu Attirmidhi)

También es una ayuda el estar presente y dar vida a las noches de recuerdo de Allah, en las que se da vida a los corazones y se anhela hacer el bien, en ellas desciende la misericordia y los ángeles cubren a sus integrantes con sus alas.

Alejarse de todo aquello que corrompe el corazón es también una ayuda para ser constante con las buenas obras, como por ejemplo alejarse y protegerse de las malas compañías. Dijo el Mensajero, al que Allah colme de bendiciones: “El buen compañero y el malo son comparables al que lleva almizcle y el que sopla el fuelle en una fragua. El que lleva almizcle, o bien te regala algo de perfume, o le compras o puedes percibir un buen olor de su parte. Pero el que sopla el fuelle en la fragua, o te quema la ropa o recibes mal olor de él’.

***********

Ciertamente el creyente sincero reúne el bien y el miedo a Allah. Dice Allah: “En verdad los que están estremecidos por temor de su Señor, ésos que creen en los signos de su Señor y que no asocian a otros con su Señor; los que dan de lo que se les da y sienten temor en su corazón porque saben que han de retornar a su Señor. Ésos son los que se apresuran en hacer el bien y son los primeros en ello”.

Al Hasan Al Basri, que Allah esté complacido con él, dijo: “Ciertamente el creyente reúne la excelencia (al ihsán) y el miedo (as shafaqa), y el hipócrita reúne la maldad (isa atan) y es temerario (amnan)’.

Dijo el Profeta, al que Allah come de bendiciones: “No hay ninguno de vosotros al que no hable su Señor sin que haya intérprete entre ambos. Mirará a su derecha y no verá más que lo que ha realizado, mirará a su izquierda y no verá más que lo que ha hecho, mirará hacia delante y no verá más que el fuego frente a él. Temed al Fuego, aunque sea en la piel de un dátil. Y quien no encuentre esto, que lo haga con una buena palabra”. (Rawahul Bujari an Adi Ibn Hatim)

Una de las liberaciones del Fuego es hacer el bien con la creación y con las criaturas. El creyente no ha de despreciar nada de lo reconocido como bueno, por pequeño e insignificante que pueda parecer. Las buenas palabras son todas las palabras que acercan al siervo a Su Señor y que sirven de beneficio a los siervos de Allah.

Oh Allah te pedimos que nos hagas entran en el Jardín por nuestras buenas acciones y palabras.

Wa salla Allahu ala Saydina Muhammad wa ‘ala alihi wa sahbihi wa sallam. Amín

Ghoriba con sémola

2011-09-25T05:06:00.000-07:00

Qu’en diriez-vous d’une petite douceur pour ramener un peu de tendresse à la fête de l’Aïd ? Découvrez cette recette. Vous en serez ravis. Bon appétit.

ingredientes:

- 250 g de sémola fina
- 100 g de coco rallado
- 125 g de azúcar en polvo
- 2 huevos
- 6 cucharadas de aceite vegetal
- 1 / 2 paquete de levadura en polvo
- Cáscara de un limón
- El azúcar en polvo para la decoración

preparación:

1. En un tazón grande, poner los huevos, el azúcar, la ralladura de limón y aceite vegetal. Mezclar con una cuchara de madera hasta que la mezcla se vuelve cremosa.
2. Agregar la levadura en polvo, sémola y coco, mezclar todo otra vez para conseguir una bola compacta. Simplemente tratar de recoger la masa y evitar el trabajo.
3. Ponga un poco de azúcar glas en un plato. Formar bolitas del tamaño de una nuez y poner la bola en cada lado de la azúcar en polvo y coloque en una bandeja para hornear forrada con papel pergamino.
4. Precaliente el horno a 180 grados.
5. Poner los macarrones durante 15 minutos para cocinar más o que se endurece. Deje que se enfríe.

Jutba de la oracion del viernes:El musulmán es hermano del musulmán

2011-09-23T03:14:00.000-07:00

Mezquita de Granada
Imam: Sheij Muhammad Al Kassbi

Alhamdulillah

Musulmanes, os exhorto a que tengáis taqwa de Allah.

Sabed, que el vinculo más fuerte que une a los musulmanes, es el vinculo de la hermandad en el din, en el Islam, se intercambian opiniones y buen consejo, se exhortan en la verdad y son perseverantes y pacientes en ello. Se prohíben la injusticia y el engaño, la traición y cualquier tipo de perjuicio ya sea en la palabra o en la acción.

Del mismo modo que el musulmán no traiciona a su hermano, tampoco le niega su ayuda en los momentos de necesidad. Todo esto continúa relacionado con el noble hadiz en el que el Mensajero recuerda la obligación de los musulmanes de ser hermanos entre ellos. En ese mismo hadiz advierte no romper este hermoso vinculo llevando a la práctica los asuntos que puedan pervertirlo.

No es posible que los musulmanes avancen ni que adquieran una posición en la sociedad si ésta hermandad no esta presente entre ellos. Dijo S.A.W.S: “El musulmán es hermano del musulmán, no le trata injustamente ni le traiciona, no le engaña y no le odia, la taqwa se encuentra aquí. Y señaló a su pecho tres veces. Es suficiente mal despreciar a tu hermano musulmán, todo musulmán es inviolable ante otro, su sangre, su riqueza y su honor”. (Rawahu muslim an abi huraira).

La injusticia y el ataque a otro Allah subhanahu wa taala se la ha prohibido a sí mismo y la ha prohibido entre sus siervos ¿Cómo es posible que el musulmán perjudique a su hermano? ¿Acaso piensa que le puede tratar injustamente? La injusticia más grande que puede padecer una persona es que le haga esa injusticia la persona de la que esperaba beneficio, justicia y buen consejo, o de las personas más cercanas a el.

Tampoco puede traicionar a su hermano. Esta traición se refiere a dejar de prestar tu ayuda y tu mano a aquel quien la necesita y que espera esa ayuda de ti. Dijo el Mensajero, al que Allah colme de bendiciones: “No hay persona que ayude a un musulmán en un asunto que pueda menguar su honor, y que se desprecie su inviolabilidad, sin que Allah le ayude en algún asunto que El ame ayudar”.

El musulmán no engaña a su hermano musulmán. La mentira es decir algo que no es veraz. Es una de las cualidades de carácter prohibidas, es uno de los signos de la hipocresía que prohíben a quien la pone en práctica la guía, y le hace ser merecedor de la ira y el enfado de Allah, así como alejarse de la confianza que puedan brindarle los demás. Dijo el Mensajero, al que Allah colme con las mejores de las bendiciones: “La traición más grande, es hablar con tu hermano creyendo el todo lo que dices, pero tu eres sabedor de que lo que le estas diciendo es mentira”. (Rawahu Ahmad an Annawas Ibn Sam’an)

El musulmán no odia a su hermano musulmán. Es decir no desea lo que el tiene, no se siente superior a su hermano ni le desprecia.

La taqwa se encuentra aquí. Y señaló a su pecho tres veces. Es decir, que mediante las acciones externas, las acciones visibles no se llega a obtener la taqwa, si no que la taqwa se puede obtener con lo que encierra el corazón, mediante la inmensidad de Allah, el temor hacia El y el tenerlo presente en todo instante. Si el corazón es temeroso, serán temerosos el resto de miembros del cuerpo humano. Pero que esto no conduzca a nadie a dejar los actos obligatorios y a dedicarse a la desobediencia a Allah diciendo luego: No, la taqwa está en el corazón. Si la Taqwa estuviera en el corazón de quien así actúa juzgaría al resto de sus miembros. En la medida en que el corazón esta sano, están sanos los miembros del cuerpo humano,

“Es suficiente mal despreciar a tu hermano musulmán”, lo que quieren decir estas palabras del Hadiz, es que si no existiera más mal que el desprecio hacía tu hermano musulmán, si lo llevaras a la práctica sería su fuente para ser poseedor de denigrantes cualidades y de merecer el castigo. Está prohibido que un musulmán desprestigie o mengue el valor de su hermano. Ya que Allah, subhanahu wa taala cuando lo creó no lo despreció, todo lo contrario, lo honró, lo protegió, lo engrandeció y lo ensalzó. Dijo el Mensajero, al que Allah colme de bendiciones: “No entrará en el Jardín quien tenga en su corazón un ápice de orgullo”. Dijo un hombre: “El hombre quiere que su ropa sea buena, que sus sandalias sean buenas”. Y dijo Allah: “Allah es hermoso y ama la hermosura, El orgullo verdadero es negar la verdad y despreciar a la gente”. (Rawahu Muslim an Abdullah Ibn Ma’us)

***********

Dijo el Mensajero, al que Allah colme de bendiciones: “Todo musulmán es sagrado para otro musulmán, su sangre, su riqueza y su honor”.

Es decir no le puede atacar ni en su cuerpo ni en sus posesiones, no puede perjudicarle en su riqueza, robándole, traicionándole o de cualquier otra forma. Tampoco puede atacarle en su honor, no calumnia sobre y no habla mal de el.

Una de las cosas que dijo el Mensajero, al que Allah colme de bendiciones en su Hayy de la despedida fue: “Vuestra sangre, vuestras riquezas y vuestro honor son sagrados para vosotros, como es sagrado para vosotros este día, en este mes sagrado para vosotros y en este lugar sagrado para vosotros”.

Poniendo esto en práctica se podrá conseguir poner los cimientos de una sociedad segura, ya que el musulmán estará tranquilo en su riqueza, en su cuerpo y en su honor.

Musulmanes, si escucháramos, reflexionáramos y pusiéramos en práctica estos consejos del Profeta, la gente amanecería noble y serían los más felices en esta tierra, podrían alcanzar todo lo que anhelan del din y de dunia.

Pero habéis de saber, que la tranquilidad y el éxito en el din y en Dunia no se podrá alcanzar si no existe unidad y armonía entre los corazones, si la fila de los musulmanes no permanece unido y si no nos ayudamos en la virtud y en taqwa.

Wa salla Allahu ala Saydina Muhammad wa ‘ala alihi wa sahbihi wa sallam. Amín

Album anachid:banat arih del Afacy en MP3

2011-09-22T17:56:00.000-07:00

Descargar el nuevo album de anachid:Banat arih del Afacy en MP3:
Ramadan,Ya Marhaba,Banat Alreeh,Muamen,Jahran;Tabarak Alrahman,in Redaw,Laily,Adauk,ZamZam,Khaleejy,Denyak,Alaqsa,Ardon,Alsalam,Yashfeek,Watan,Yama Kan
Para descargar este album pincha sobre descargar:

Primera parte:Descargar

Segunda parte:Descargar

Nombres arabes:L

2011-09-17T18:52:00.000-07:00

Nombres arabes femeninos*L*:

Labiba, Lebiba: sabio
Lalla: dama
Lamia: a de los labios rojos
Latifa: bonita, fina
Leila: compañera de la noche, fidelidad
Lilia: como Leila
Lina: actitud conciliadora
Linda: del portugués, bonita
Loubna: Arbusto que da miel
Louisa: Luis de Oro: precioso
Loundja: Heroína de un cuento popular
Loutfia: delicada

Nombres arabes masculinos*L*:

Labib: a de sentido común
Lakhdar: de buen nacimiento
lamin: Ver “Amin”
Larbi: el árabe
Lotfi: suave

Nombres arabes:K

2011-09-17T18:49:00.000-07:00

Nombres arabes femeninos*K*:

Kahina: Reina del Aures
Kamar: luna
Kamila - Kamelia: perfección (Camelia)
Karima: generosa
Kawtar: abundancia - río del Paraíso
Keltoum: a de las mejillas coloreadas
Kenza: tesoro
Kewkeb: astro
Khadidja: precoz
Khadra: Bien nacida
Khalida: eterna
Khaoutar: ver a Kawtar
Kheira: el mejor

Nombres arabes masculinos*K*:

Kaci: severo
Kaddour - Kader: potente
Kamel: perfecto
Karim: generoso
Khaldoun: Eterno
Khaled: eterno
Khalil: camarada
Kheireddine: el bien de la religión

nombres arabes:J

2011-09-17T18:45:00.000-07:00

Nombres arabes femeninos*J*:

Jahida: quién se esfuerza a
Jalila: majestuoso
Jawed: generosidad
Jawida: blando
Jazia: recompensa
Johar: perla fino
Joumana: joya

Nombres arabes masculinos*J*:

Jabar - Jaber: reconfortando

Jahid: quién se esfuerza

Jawed: generoso

Joudi: bien

Jounaidi: combatiente

Nombres arabes:I

2011-09-17T18:41:00.000-07:00

Nombres arabes femeninos*I*

Ibtissem: sonréir
Ihcène o Ihsen: virtud
Iklil: diadema
Ikram: generosidad
Ilhem: inspiración
Imane: creencia
Ines: compañera
Insaf: Derecha - justo
Izdihar: prosperidad

Nombres arabes masculinos*I*

Ibrahim: Abraham
Idriss: primer hombre que escribe
Ikhlas: sinceridad
Ishak: Issac
Islem: oferta a Dios
Ismail: Hijo de Abraham
Ismet: protección

Verduras, frutas, carne ... dejar que el niño poco a poco descubre

2011-09-16T18:43:00.000-07:00

De acuerdo con las recomendaciones de la Sociedad Francesa de Pediatría (SFP), la diversificación de la alimentación de los bebés puede estar en su lugar entre los meses cuarto y sexto. Pero la leche materna o de sus sustitutos - edad la leche segundo, en este caso - siempre constituyen el grueso de la ingesta de alimentos. Siga la guía.

La leche, la leche, la leche! Durante este tiempo, su hijo todavía necesita sus cuatro botellas al día, que consiste en 210 ml de agua y siete medidas de la leche nivelado la segunda edad. Nivelado? Esto significa que su vaina debe estar lleno hasta el borde, y de haber retirado el exceso con una espátula o un cuchillo. Todas sus necesidades de calcio, hierro, vitaminas serán cubiertos.

Verduras y hortalizas: Ir poco a poco. Para empezar, le preparan una sopa. La papa en pequeñas cantidades, puede servir como aglutinante. Entonces usted puede incorporar un vegetal. "Un día, de modo que el niño aprende el gusto particular de cada vegetal", dice la SFP. Zanahoria, espinacas, judías verdes, calabacín (pelado y sin semillas), puerro (sólo en blanco), la calabaza se recomienda especialmente. En general, "es la mejor manera de evitar vegetales tienen un sabor muy fuerte, con un riesgo marcado de alergia o demasiado rica en fibra: repollo, nabos, cebollas, puerros, acelgas, alcachofas, pimientos, apio, los guisantes, los tomates, salsifíes" . Ir para cocer al vapor, y sobre todo no añadir sal.
Frutas, pueden variar los placeres. "Al mediodía o en adición a la botella de la tarde, es posible que 15 días después de la introducción de vegetales, compotas de frutas comienzan a" casa "." La recomendación de la SFP, no debe tomarse a la ligera. Si pones la fruta junto con las verduras, su hijo estará más atraído por el sabor dulce. Usted será más difícil luego de hacerle aceptar las judías verdes o las espinacas! Evitar a toda costa de las aberturas de azúcar en su preparación. Aparte de los kiwis, que a veces responsables de reacciones alérgicas, todas las frutas están permitidos: plátano, manzana, pera, melocotón ...

Y las proteínas? No fue sino hasta el noveno mes de que se le puede ofrecer una vez al día ya sea carne o pescado o huevo. SFP recomienda "20 gramos de carne, o 4 cucharadas de carne o mixta 20 g de pescado (fresco o congelado, empanizado no) o 20 g de huevo duro, un cuarto y un medio de huevos, dependiendo del tamaño." Eso es cierto. Una vez más, es mejor para preparar su propia comida para bebés.
Destination Santé

¿Qué mochila para su hijo?

2011-09-16T18:34:00.000-07:00

Las vacaciones de verano termina, el nuevo año escolar se acerca rápidamente. Y con él la cuestión tradicional de la elección de la carpeta. Algunos consejos para prevenir que su hijo tenga full-back ... en el camino a la escuela.

Por supuesto, es el aglutinante que tiene que adaptarse a su hijo. Y no al revés. El error sería decir: "Elijo la bolsa más barata. En cualquier caso, mi hijo no lo lleva todo el día! "No. Un bolso muy pesado o muy correas estrechas pueden tener consecuencias graves en la columna vertebral de su hijo por no hablar de que puede dar lugar a caídas.
Destination Santé

En el momento de la compra:

Busque una mochila o un maletín equipado con correas anchas y acolchadas. De hecho, si son demasiado estrechos, pueden dañar los hombros o dificultar el flujo de sangre y luego provocar una debilidad en las manos o entumecimiento de los brazos. El relleno de las correas permite para que absorba el peso;

Las correas deben ser ajustables para ajustar la carpeta en la parte posterior del niño;

Algunos modelos pueden ser equipados con un cinturón. Adjunta, que se mantendrá el peso de la carpeta junto al cuerpo de su hijo y así mantener un buen equilibrio;

También puedes ver el peso de la carpeta vacía. No agregue libras innecesarias a una bolsa que se carga más tarde. En su página web, la Sociedad Franco-Europea quiropráctica revela que "cuando el peso de un aglutinante es superior al 25% del peso del niño, hay problemas de equilibrio cuando los actos simples, como el aumento de las escaleras o hasta la apertura de una puerta. Sin embargo, los estudiantes con el peso de la carpeta no exceda del 10% al 15% de su peso mantuvo su equilibrio bastante bien ";

Prefieren una bolsa rígida. Una bolsa de transporte, de hecho, conduce a una acumulación de peso.

Consejos de funcionamiento

Asegúrese de que su niño siempre use ambas correas. Ajuste correctamente las correas para distribuir adecuadamente el peso de la carpeta. Finalmente la parte inferior de la carpeta no debe estar por debajo de la curva lumbar y la parte superior no debe exceder la base del cuello. En el día de la compra, lo convierten en probar los diferentes modelos.

Y una mochila con ruedas? Este curso se ahorrará la parte posterior de su hijo o su estudiante. Tómese el tiempo para aprender acerca de la institución en la que lo hará. Si se trata de subir las escaleras todo el día, con una cartera con el brazo extendido no es probablemente la mejor solución.

Jutba de la oracion del viernes:Ayuda Mutua

2011-09-16T04:03:00.000-07:00

Mezquita de Granada
Imam: Sheij Muhammad Al Kassbi

Alhamdulillah

Musulmanes, os exhorto y a mí mismo a que tengáis Taqwa de Allah, ya que la taqwa de Allah es la mejor provisión.

Sabed, que una de las nobles cualidades que poseía el Mensajero, al que Allah colme de bendiciones, una cualidad que enseñó e inculcó a sus seguidores es: Ayudar al que le ha sucedido una desgracia y ayudar al que ha sido causa de una injusticia.

De entre las cualidades mencionadas por Jadiya en el conocido Hadiz encontramos: “Ayudas en diferentes caras de la verdad”.(Colaboras en todo tipo de bien).

El Mensajero, al que Allah colme de bendiciones, dijo en una ocasión: “He visto en casa de Abdellah Ibn Yud’an, un grupo de gente (una coalición), todos de acuerdo en algo que no tiene precio ni valor, si me llamaran a ello ahora mismo, lo aceptaría sin vacilar”.

Este grupo se había puesto de acuerdo en que no habría en Meca persona tratada injustamente, ni residente ni extranjera, sin que los miembros de la coalición se levantarán a defenderle y atacarán al malhechor hasta que cubriera la injusticia cometida.

Un hombre de la tribu de Al-Irashi fue a Meca. Abu Yahl le compró un camello. pero no quiso pagar lo que el vendedor pedía. Este hombre se dirigió al lugar en el que estaban reunidos los quraish, en la Ka’bah, encontrándose cerca de ellos el Mensajero de Allah. Dijo Al Aráis: “Oh congregación de Quraish, ¿quién me ayuda con Abul Hakam Ibn Hisham (Abu Yahl)?, yo sólo soy un extranjero que estoy de paso por aquí y el no quiere entregarme mis derechos”. “¿Ves a ese hombre? –Le dijeron, mostrándole al Mensajero de Allah, él te ayudará, pues todos conocían la enemistad existente entre Muhammad y Abu Yahl. Se levantó el Mensajero y fue con el engañado a la puerta de Abu Yahl; tras llamar preguntó Abu Yahl: “¿Quién es?. Dijo el Mensajero de Allah: “Soy Muhammad, ¡sal!”. Y salió Abu Yahl con una mueca de terror en el rostro. Le dijo el Mensajero: “Entrégale a este hombre sus derechos”. Entró en su casa, tomó el dinero y se lo entregó. Más tarde le dijeron a Abu Yahl los quraish: “¿Qué te ha ocurrido?” Dijo: “Llamó a mi puerta, escuché su voz y el miedo se apoderó de mí, cuando salí y le vi, observé que sobre su cabeza había un gran camello, no había visto cabeza, ni cuello ni cuerpo similar. Por Allah, que si le hubiera negado lo que correspondía al viajero, me habría devorado el camello”.

Musulmanes, ayudar y colaborar los unos con los otros en el bien y en establecimiento de la verdad son frutos del Imán, no avanzará ni la comunidad ni el individuo si no se ayudan los unos a los otros en el bien. Dice Allah: “Ayudaos en la virtud y en la Taqwa, y no colaboréis en el mal y en la injusticia”.

Ayudándose unos a otros se podrá conseguir el amor y la complacencia de Allah; dijo el Mensajero de Allah, en un Hadiz Qudsi: “He puesto mi amor en los que me aman, He puesto mi amor en los se ayudan por mí, He puesto mi amor en los que se dan buen consejo por mí, He puesto mi amor en los que se visitan por mí, He puesto mi amor en los que entregan por mí” (Rawahu Imam Malik an Ubadah Ibn Samit).

La colaboración y ayuda mutua es algo de lo que no puede ni debe prescindir ningún musulmán, ya sea fuerte o débil, ya se dirigente o dirigido, ya sea rico o pobre. Dijo el Mensajero, al que Allah colme de bendiciones: “Si Allah quiere algún bien para el Emir, pone junto a él a un wasir veraz: si olvida, le hace recordar y si recuerda (el bien), colabora con él. Por el contrario, si Allah no quiere el bien para el Emir, le pone a su lado un mal wasir: si olvida, no le hace recordar y si recuerda el bien, no le ayuda ni colabora" (Rawahu Abu Dawud ‘an ‘Aishah).

El hombre es débil en soledad, fuerte en comunidad.

Dijo el Mensajero de Allah en un conocido Hadiz: “El creyente es para el creyente como las vigas de un edificio, se soportan los unos a los otros” Y luego entrelazó sus dedos. (Rawahul Bujari ‘an Abi Musa al-Ashari)

Parte de la colaboración mutua es indicar y guiar a aquel que se ha desviado del camino. Un esclavo que quería comprar su libertad fue a ver a ‘Ali Ibn Abi Talib, que Allah esté complacido con él, y le dijo: “Este es el precio que tengo que pagar para comprar mi libertad, ayúdame” Y le dijo Ali: “¿No prefieres que te enseñe unas palabras que me transmitió el Mensajero de Allah, que aunque tuvieras una montaña de deudas Allah te las pagaría?”. Dijo: “Dilas”. Dijo Ali: “Oh Allah haz que lo halal sea suficiente pra nosotros y no necesitemos lo haram, y haz que la obedicencia a Ti sea suficiente para nosotros y no necesitemos desodecerte, y haz que Tu Favor sea suficiente para nosotros y no necesitemos a nadie ni a nada distinto de Ti” (Rawahu Tirmidhi an Abi Wail).

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Musulmanes, ciertamente la sabiduría de Allah Ta’ala abarca que parte de los asuntos requeridos en el ser humano en la vida de dunia sean la colaboración y la ayuda. Que se ayuden los unos a los otros y que trabajen los unos con los otros.

Dice Allah: “Hemos elevado en grados a unos sobre otros, para que unos tomaran a su servicio a otros”.

El musulmán debe buscar en su vida ser un beneficio más que un estorbo, tiene que ayudar más que poner barreras, cuestionar y negar. Esto nos lleva a la situación en la que es muy fácil criticar pero muy difícil colaborar.

Al Maawardi, uno de los grandes Ulamas del Islam, dividió a la gente en cuatro categorías: Los hay que ayudan y piden ayudan. Otros que ni ayudan ni piden ayuda, los hay que piden ayuda pero no ayudan y los que ayudan pero no piden ayuda.

El que ayuda y pide ayuda es un cumplidor y una persona justa, por que pide y también da, es equilibrado y esta es la mayoría de la gente.

El que ni ayuda ni pide ayuda es un dejado, se ha negado el bien a sí mismo y ha hecho el mal al no ayudar. No tiene amigo en el que poner esperanzas ni enemigo al que temer.

El que pide ayuda pero no ayuda es innoble, está siempre pidiendo, pero nunca se ofrece a ayudar; no se espera el bien de él ni se está a salvo de su mal, es un peso para la comunidad.

Y por último, el que ayuda y ni pide ayuda es de naturaleza generosa, el más noble y mejor de la gente. Quien encuentre a un compañero como éste que lo proteja y guarde su amistad, pues ciertamente es gente muy escasa”.

Oh Allah haznos ser de los que ayudan sin buscar ayuda a cambio.

Wa salla Allahu ala Saydina Muhammad wa ‘ala alihi wa sahbihi wa sallam. Amín

Profecías bíblicas sobre el advenimiento del Profeta del Islam

2011-09-14T16:10:00.000-07:00

Las profecías bíblicas sobre el advenimiento delProfeta Muhammad (que la pazy las bendiciones de Allah sean con él) son evidencia de la verdad del Islam para las personas que creen en la Biblia.

En Deuteronomio 18, Moisés (AS) declaró que Dios le dijo:"Voy a hacer surgir para ellos un profeta comotú, de entre sus hermanos, yo pondré mis palabras en su boca, y él les dirá todo lo que yo le ordene. Si alguno no escucha mis palabras que el profeta habla en mi nombre, yo mismo le pediré cuenta. "(Deuteronomio 18:18-19) 1

De estos versículos podemos concluir que el profeta en esta profecía debe tener las tres características siguientes:

1)Que él será comoMoisés (AS).
2) El hecho de que vendrán de los hermanos de los israelitas, es decir, los ismaelitas.
3) Que Dios pondrá Sus palabras en la boca de este profeta y que declarará lo que Dios le manda.

Examinemos estas tres características más a fondo:
1) Un profeta comoMoisés (AS):

Difícilmente haya habido dos profetas que fueron tan parecidos comoMoisés (AS) y Muhammad (que la pazy las bendiciones sean con él). Ambos recibieron una ley general y el código de la vida. Ambos enfrentaron a sus enemigos y obtuvieron la victoria en forma milagrosa. Ambos fueron aceptados comoprofetas y hombres de Estado. Ambos emigraron comoconsecuencia de las conspiraciones para asesinarlos. Las analogías entre Moisés (AS) y Jesús (AS) no sólo pasan por alto las similitudes anteriores sino otras también cruciales. Estas incluyen el nacimiento natural, la vida familiar, y la muerte de Moisés (AS) y Muhammad (que la pazy las bendiciones sean con él), pero no de Jesús. Por otra parte Jesús (AS) era considerado por sus seguidores como el Hijo de Dios y no exclusivamente como un profeta de Dios, como lo fueron Moisés(AS) y Muhammad (que la paz y las bendiciones sean con él) y como los musulmanes creen que Jesús fue.

Por lo tanto, esta profecía se refiere al Profeta Muhammad (que la pazy las bendiciones sean con él) y no a Jesús, porque Muhammad (que la pazy las bendiciones sean con él) se parece más a Moisés (AS) que a Jesús (AS).

Asimismo, se advierte en el Evangelio de Juan, que los Judios estaban esperando el cumplimiento de tres distintas profecías. La primera fue la venida de Cristo. La segunda fue la llegada de Elías. La tercera fue la venida delProfeta. Esto es obvio a partir de las tres preguntas que le plantearon a Juan el Bautista: "Ahora bien, este fue el testimonio de Juan, cuando los Judios de Jerusalén enviaron sacerdotes y levitas para preguntarle quién era. No se negó a confesar, pero confesó con franqueza: "Yo no soy el Cristo." Y le preguntaron: "¿Quién eres entonces? ¿Eres tú Elías? "Él dijo," No lo soy. "¿Eres tú el Profeta?" Él respondió: "No" (Juan 1:19-21). Si nos fijamos en una Biblia con referencias cruzadas, encontraremos en las notas marginales donde las palabras "el Profeta" aparecen en Juan 1:21, que estas palabras se refieren a la profecía de Deuteronomio 18:15 y 18:18.2Concluimos por esto que Jesucristo no es el profeta mencionado en Deuteronomio 18:18.

2) De los hermanos de los israelitas:

Abraham (AS) tuvo dos hijos, Ismael e Isaac (Génesis 21). Ismael se convirtió en el abuelo de la nación árabe, e Isaac se convirtió en el abuelo de la nación judía. El profeta habla de que no iba a venir de entre los mismos Judios, sino de entre sus hermanos, es decir, los ismaelitas. Muhammad (que la pazy bendiciones sean con él), un descendiente de Ismael, es de hecho este profeta.

También Isaías 42:1-13 habla delsiervo de Dios, su "elegido" y "mensajero" que traerá una ley. "No va a desfallecer y no se desanimrá, hasta que establezca la justicia en la tierra. En su ley, las islas pondrán su esperanza. "(Isaías 42:4). El versículo 11, conecta aquel esperado con los descendientes de Kedar. ¿Quién es Kedar? Según Génesis 25:13, Cedar fue el segundo hijo de Ismael, el antepasados Profeta Muhammad (que la pazy bendiciones sean con él).

3) Dios pondrá Sus palabras en la boca de este profeta:

Las palabras de Allah (el Sagrado Corán) fueron verdaderamente puestas en la boca de Muhammad (que la pazy bendiciones sean con él).

Allah envió al ángel Gabriel para enseñar a Muhammad (que la pazy bendiciones sean con él) las palabras exactas de Allah (el Sagrado Corán) y le pidieron que las dicte a las personas comoél las oyó. Las palabras no son por tanto suyas. Ellos no vienen de sus propios pensamientos, pero fueron puestas en su boca por el ángel Gabriel. Durante la vida de Muhammad , y bajo su supervisión, estas palabras fueron memorizadas y escritas luego por sus compañeros.

También, esta profecía en Deuteronomio menciona que este profeta hablará las palabras de Dios en el nombre de Dios. Si miramos al Sagrado Corán, encontraremos que todos sus capítulos, excepto el Capítulo 9, están precedidos o empiezan con la frase: "En el Nombre de Allah (Dios), el Compasivo, el Misericordioso."

Otra indicación (aparte de la profecía en Deuteronomio) es que Isaías es el lazo con mensajero conectado con Cedar con una nueva song (una escritura en un nuevo idioma) para ser cantado al Señor (Isaías 42:10-11). Esto se menciona con mayor claridad en la profecía de Isaías: "y en lengua extraña hablará a este pueblo" (Isaías 28:11 RV). Otro punto relacionado, es que el Corán fue revelado en las secciones en un período de veintitrés años. Es interesante comparar esto con Isaías 28 que habla de lo mismo: "Porque es: ¿y hacer, hacer y hacer, decidir sobre la regla, la regla sobre el artículo, un poco aquí, un poco allá." (Isaías 28: 10).

Tenga en cuenta que Dios ha dicho en la profecía delDeuteronomio 18: "Si alguno no escucha mis palabras que el profeta habla en mi nombre, yo mismo le pediré cuenta." (Deuteronomio, 18:19). Esto significa que todo aquel que cree en la Biblia debe creer en lo que este profeta dice, y este profeta es profeta Mauhammad (que la pazy bendiciones sean con él).

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(1) Todos los versos en esta página han sido tomadas de La Biblia de Estudio NIV, Nueva Versión Internacional, excepto donde se indica comoRV lo que significa que la versión King James.

(2) Véanse las notas marginales en La Biblia de Estudio NIV, Nueva Versión Internacional sobre el versículo 1:21, p. 1594.

(AS) Aleihi Salam, que la pazsea con él.

El Profeta Muhammad (SAAWS) en la Biblia

2011-09-14T16:08:00.000-07:00

PorFethullah Gülen

Según el Islam, casi todos los profetas anteriores predijeron al Profeta Muhammad (paz y bendiciones sobre todos ellos). A pesar de las distorsiones sufridas por la Torá, los Salmos y los Evangelios, nos encontramos con los indicios de su venida.

Por ejemplo, la Torá promete la venida del profeta Muhammad (SAAWS),

El Señor me dijo (Moisés AS): "Lo que dicen es bueno. Haré surgir para ellos un Profeta como tú de entre sus hermanos, y yo pondré mis palabras en su boca, y él les dirá todo lo que yo le mande. Y cualquiera que no oyere mis palabras que el profeta pronuncia en mi nombre, yo me le pediré cuentas. "(Deuteronomio 18:17-19)

La frase "un profeta como tú de entre sus hermanos" se refiere claramente a un profeta de la descendencia de Ismael, el hermano de Isaac, que es el antepasado del pueblo de Moisés (AS) "(los Hijos de Israel).

El único profeta que vino de esta descendencia después de Moisés (AS) y se parecía a él en muchos aspectos (por ejemplo, trayendo una nueva ley, y haciendo la guerra a sus enemigos), es el Profeta Muhammad (SAAWS).

Además, Deuteronomio 34:10 dice claramente que ningún Profeta como Moisés (AS), jamás apareció entre los israelitas: "[Con respecto a sus virtudes y hazañas impresionantes] un profeta como Moisés (AS), a quien el Señor conoce cara a cara, ya no aparecía en Israel."

El Corán señala el mismo hecho,

[Hemos enviado un Mensajero como testigo sobre vosotros, como antes habíamos enviado a Faraón un Mensajero] (Al-Muzzammil 73:15).

La frase: "Pondré mis palabras en su boca, y él les dirá todo lo que le ordene", en el versículo bíblico anterior, significa que el profeta prometido sería iletrado y pronunciaría todo lo que se le reveló.

Dios dice esto en el Corán lo que significa,

{Él no habla [por sí mismo]. No es más que una Revelación revelada} (An-Naym 53:3-4).

El Profeta Moisés (AS) habló con Dios y recibió la Torá en Sinaí; el Profeta Jesús (AS) recibió la revelación divina en Seir, un lugar en Palestina, y Dios se manifestó a la humanidad por última vez a través de Su revelación al profeta Muhammad (SAAWS) en Paran, una cadena montañosa cerca de la Mekka.

La Torá menciona (Génesis 21:21) que Paran como la zona del desierto donde el Profeta Abraham, sobre él sea la paz, dejó a Hagar y a su hijo Ismael. El manantial de Zamzam también se encuentra allí. Como se indica explícitamente en el Quran (Ibrahim 14:35-37), Abraham (AS) los dejó en el valle de La Mekka, en ese momento un lugar deshabitado en las cordilleras de Parán.

El verso en Deuteronomio, de acuerdo con la versión en árabe publicada en Londres (1944) y la versión Otomano Turca (Estambul: 1885), continúa: "Llegó con miríadas de santos; en su mano derecha se les apareció el fuego de la Shari'a."

Este versículo se refiere al profeta prometido, Muhammad (SAAWS), que tendría numerosos compañeros con más alto grado de santidad. El fuego "de la Sharia" alude al hecho de que se le permitiría, incluso ordenaría, a combatir a sus enemigos.

En el Evangelio de Mateo, nos encontramos con un versículo interesante en el que Jesús (AS) dijo:

¿Nunca leísteis en las Escrituras? : "La piedra que desecharon los constructores se ha convertido en la piedra angular, el Señor ha hecho esto y es maravilloso a nuestros ojos. Por eso les digo que el reino de Dios os será arrebatado, y dado a un pueblo que rinda sus frutos. El que caiga sobre esta piedra será hecho pedazos, pero sobre el que esta recaiga será aplastado ". (Mateo 21:42-44)

Esta piedra angular no puede ser Profeta Jesús (AS), porque los versículos se refieren a las victorias aplastantes obtenidas por "los seguidores de la piedra angular". Ningún pueblo fue aplastado nunca porque se resistieron al Cristianismo.

El Cristianismo se extendió en el Imperio Romano sólo después de que sufrió algunos cambios y se reconcilió con la religión Romana. El dominio occidental del mundo llegó a través del triunfo del pensamiento científico sobre la Iglesia Medieval, y adoptó la forma de colonialismo despiadado.

El Islam, en cambio, gobernó casi la mitad del Viejo Mundo desde hace siglos. Su pureza original nunca se diluyó, sus enemigos fueron derrotados varias veces, y se defendió con éxito contra el Cristianismo.

En la actualidad, el Islam está aumentando de nuevo como una religión auténtica y pura, una forma de vida y esperanza para la salvación humana. Por otra parte, el mismo Profeta Jesús (AS) hace alusión a esta diciendo que el reino de Dios será arrebatado de sus seguidores y entregado a un pueblo que rinda sus frutos, como hemos visto anteriormente.

Además, en un detalle revelador registrado por los estudiosos del hadith, Al-Bujari y Muslim, el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) se describe a sí mismo como "la piedra angular ", lo que completó la estructura de la profecía.

Otra referencia al Profeta, sobre él sea la paz y las bendiciones, se encuentra en el Evangelio de Juan:

Pero yo os digo la verdad: es por vuestro bien que me voy. A menos que yo me vaya, el Paraklito no vendrá a vosotros, pero si me voy, os lo enviaré. Cuando él venga, convencerá al mundo de la culpa en cuanto al pecado, la rectitud y el juicio. (Juan 16:7-8)

En estos versículos, el Profeta Muhammad (SAAWS) es mencionado como Paraklito, una palabra griega que significa "el que distingue entre la Verdad y la Mentira". Intérpretes cristianos han dado a esta palabra diferentes sentidos, como "Consejero" (Internacional de Gedeón), "Consolador" (Biblia de la Sociedad Americana) o "Consolador" (La Sociedad de la Santa Biblia), y alegó que se refiere al Espíritu Santo, pero nunca han sido capaces de determinar si el Espíritu Santo vino e hizo lo que Jesús (AS) predijo que haría.

Si, según los cristianos, el Espíritu Santo es el Arcángel Gabriel, llegó muchas veces al profeta Muhammad (SAAWS) para traer la Revelación Divina. Además, Jesús (AS) mencionó y predijo el Paraklito con varios nombres, pero siempre con la misma función, como se ve en los siguientes versículos:

"Cuando el Paraklito venga - el Espíritu de la Verdad - que viene del Padre, él dará testimonio acerca de mí." (Juan 15:26)

Tengo mucho más que decirles, más de lo que ahora podrían soportar. Pero cuando venga el Espíritu de la Verdad, os guiará a toda verdad. Porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oiga, y él les dirá lo que está por venir. Él me traerá gloria tomando lo que es mío y dándolo a conocer a usted (Juan 16:12-14)

Estas son sólo algunas de las alusiones de la Biblia al Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él).
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FethullahGülen es un erudito islámico moderno, escritor y líder del movimiento Gülen. Es autor de más de 60 libros. Gülense incluyó recientemente entre los primeros cien intelectuales públicos por la revista Foreign Policy.

Ruqaiyyah Waris Maqsood

2011-09-14T16:02:00.000-07:00

Extraído de Los Misterios de Jesús (Libros de Sakina, 2000)

Si el profeta árabe Muhammed (que Allah lo bendiga y le dé paz) debe ser considerado parte de la misma corriente de la tradición como los otros profetas grandes de ese tramo de tierra desierta, se podrá identificar cualquier mención de él en los textos de la Biblia?

Los musulmanes consideran a Muhammed (SAAWS) como el último profeta, el sello sobre todos los que fueron antes que él. ¿Podemos encontrar alguna narración (anticipando) de su venida en las escrituras cristianas de hoy en día, o ha sido cualquier profecía de esas candidata ideal para la redacción y la censura, de modo que en el mejor caso, tales anticipaciones hoy aparecen en forma muy disimulada, legible sólo para el experto? Este es un asunto importante. Porque si bien es cierto que él debe ser reconocido como un mensajero de Dios por la gente de la herencia cristiana o judía, seguramente sería extraño que sus textos incluyeran profecías refiriéndose a la penúltimo Mensajero, pero carecieran de indicios del sello que había de venir más tarde.

De hecho, el Antiguo y el Nuevo Testamento no contienen pruebas de que existía una expectativa no sólo de un Mesías para el pueblo judío, sino también de otra figura profética cuyo tiempo vendría más tarde. [1] Una profecía muy importante de este tipo es la que se atribuye a Moisés (AS), y se registra en Deuteronomio 18:

El Señor me dijo: [Moisés] (AS) yo haré surgir para ellos un profeta como tú de entre sus hermanos, y yo pondré mi palabra en su boca, y él les hablará todo lo que yo le comande. Y cualquiera que no oyere mis palabras, que él pronunciará en mi nombre, yo mismo le pediré cuentas. Y si lo dices en tu corazón, ¿Cómo podemos saber cual es la palabra que el Señor no ha hablado? "cuando un profeta habla en nombre del Señor, si la palabra no se cumple o se hace realidad, entonces es una palabra que el Señor no ha hablado; el profeta ha hablado con presunción, no es necesario temerle. (Deut. 18:15-22).

En estas palabras del autor, tal vez el propio Moisés (AS), establece el criterio para conocer la verdad de una profecía. No es necesario decir, que también se aplicaría a su propia profecía con la que comenzó este pasaje. Si el propio Moisés (AS), como un hombre que fue reconocido como un profeta de Dios, no estaba hablando presuntuosamente, entonces uno debe esperar que lo que predijo se cumpliría. ¿No? ¿Quién fue el profeta semejante a él? Esa descripción sin duda significaría un profeta que fue llamado a ser un legislador para las personas, estableciendo los mandamientos de Dios claramente para que las masas escucharan y comprendieran. ¿Que profeta se parece más a uno que tenía las palabras que Dios puso en su boca, por lo que repitió al pueblo todo lo que oyó de Dios? A un cristiano le gustaría ver una referencia para la venida de Jesús en estas palabras, pero seguro que ninguno se ajusta a esta descripción más que el Bendito Muhammad (SAAWS) [2].

El ministerio de Jesús (AS) fue entregado específicamente para convencer a la gente que el Reino de Dios se establecería en la tierra. Los eruditos musulmanes afirman que ello se haría a través de un Mensajero de la familia de Ismael, el hijo mayor de Abraham (AS), y, por tanto heredero de la alianza original con Abraham (AS).

Dicen que es de edición contenciosa de la historia que ha presentado falsamente segundo hijo de Abraham (AS), Isaac como heredero. Cualquier persona con un conocimiento de la forma de gobernar de los jeques nómadas, entendería que el hijo mayor fue comisionado como Señor de la tribu (y por lo tanto él y sus descendientes gobernaron en la región árabe en todo el antiguo santuario de La Mekka), mientras que el hijo menor, en este caso, Isaac, habría tenido el papel de protector del hogar (permaneciendo en casa de su father, en las tiendas privadas y con los rebaños). La misión de éste es, por tanto local.

Génesis 15 informa de la angustia de Abraham (AS) que no tenía ningún hijo para ser su heredero, aunque tenía la promesa de que su descendencia heredaría de él (Génesis 15:4). Dios llevó a Abraham (AS) fuera y le dijo: Mira hacia el cielo y cuenta las estrellas, si eres capaz?! Entonces él le dijo: así será tu descendencia. Entonces Abraham (AS) pidió una prueba, y le fue dicho que tomara tres animales jóvenes y dos pájaros. Los animales fueron cortados en dos mitades, y Abraham (AS) esperó a que el próximo día llegara, ahuyentando a todas las aves de rapiña que se venían sobre ellos. Al ponerse el sol, cayó en un sueño de trance, y Dios le dio profecías acerca de sus descendientes que serían esclavos en Egipto (los descendientes del todavía no nacido Isaac). Cuando el sol se había ido y estaba oscuro, una humeante olla y una antorcha encendida pasaron entre las piezas cortadas de los cadáveres de los animales, y Dios hizo un pacto con Abraham (AS): A tu descendencia daré esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río Euphrates. La suya fue la tarea de subyugar a diez países diferentes entre los dos ríos (Génesis 15:18-21). [3] Esta promesa de un heredero se cumplió cuando Ismael nació (Génesis 16)y, en su momento, los descendientes de Ismael subyugaron a todos los pueblos, un cumplimiento real y literal de una de las condiciones del Pacto, que suele ser pasado por alto.
Cuando Ismael tenía trece años un Pacto se hizo entre Dios y Abraham (AS): el Pacto de la circuncisión. Abraham (AS) se hizo la circumcision él mismo, y a su hijo Ismael, y toda su casa ese mismo día. Todo esto sucedió mucho antes de que Isaac naciera. Sin embargo, es cierto que Dios había prometido también que la estéril Sara habría de dar a luz un hijo y que existiría un pacto eterno con él también (Gen 17:15-19).

A veces se argumenta que Isaac fue verdadero heredero de Abraham (AS), ya que su madre era la esposa amada, y la madre de Ismael era sólo una sirvienta, y por lo tanto, de acuerdo con los supuestos tradicionales, sería despreciado. Pero Deuteronomio 21:15-17 presenta el panorama legal real. Si un hombre tiene dos mujeres, la una amada y la otra despreciada, y cada una tiene un hijo, y si el hijo de la esposa despreciada es el primogénito, que ese hijo, y no el hijo de la amada esposa, siempre tendrá el derechode la primogenitura. La profecía de que por Abraham (AS) todas las generaciones de la tierra serían bendecidas, que por lo tanto más claramente se refiere a la herencia por derecho de nacimiento de Ismael, y no de Isaac.

El texto del Génesis 22 ahora va a hablar de Isaac como hijo único de Abraham (AS), y los registros de la famosa prueba de obediencia de Abraham (AS), cuando se le pidió que lo sacrificara. En la narración de la Biblia, Isaac se mantiene en la ignorancia de lo que va a suceder hasta el último momento. Él es salvado del sacrificio cuando un ángel de Dios toma la mano de Abraham (AS), y un carnero trabado en un zarzal es sustituido para el sacrificio.

El profesor Dawud, el ex obispo que ha meditado mucho sobre estos temas, comenta que para borrar el nombre de Ismael de los versos segundo, sexto y séptimo del Génesis 22 y para insertar en su lugar a Isaac, y aún dejar el epíteto "el único hijo engendrado", es negar la existencia de el primero, y violar el Pacto entre Dios e Ismael [4]

La Sura 37:100-113 tiene diferente énfasis: cuando Ismael tenía catorce años (la edad de la responsabilidad), Abraham (AS) tuvo una visión (o sueño) que debería sacrificar a Ismael. Pidió opinión del jóven, e Ismael coincidió en que él haría lo que fuera voluntad de Dios, e instó a su padre para sacrificarlo, si eso era lo que Dios requería. Sin embargo, Dios no exige la carne y la sangre de los animales (Sura 22:37), y mucho menos de los seres humanos: lo que exige es la entrega de todo nuestro ser a él. El sacrificio trascendental con el que fue rescatado el joven se conmemora en la gran fiesta anual del Hayy y Eid ul-Adha. Fue como una recompensa por la fe de Abraham (AS), que Dios concedió un hijo (Isaac) a Abraham (AS), de su estéril esposa Sara.

Génesis, fiel a su imagen general negativa de Sara, ofrece la historia de sus celos de Agar e Ismael, y su solicitud de que se sea echado: una cosa que desagradó mucho a Abraham (AS), pero a pesar de ello, él lo cumplió (Gen 21:10-11). Él los despidió en el desierto del sur de Beersheba, donde Ismael casi muere de sed. Sin embargo, Dios envió un ángel para salvarlo, e Ismael sobrevivió. Vivió en el desierto de Paran, y su madre tomó para él una esposa, de la tierra de Egipto, de donde ella misma era originaria (Gn 16:1) [5].

La versión Quranica no registra un lapso de carácter comparable por parte de Sarah o Abraham (AS). Ismael se queda con Hagar en el suelo del valle de La Mekka, donde Abraham (AS) confía en que Allah (Dios) cuidará de ellos. La búsqueda de Hagar, desesperada por agua se conmemora en el ritual durante el Hayy, la fuente de agua revelada por el ángel todavía fluye hoy en día, y se llama Zamzam. La Sura 2:124-129 nos cuenta que Abraham e Ismael santificaron la Kaa' ba, y levantaron los cimientos de la Casa.

El primogénito de Ismael, Kedar, era el antepasado de los árabes que desde entonces hasta ahora son los habitantes del desierto de Parán. Como señala Dawud, esto hace que pasajes como Deuteronomio 33:2 sean sumamente interesantes: El Señor viene del Sinaí, y se levantó de Seir [6] a ellos; Él resplandeció desde el monte Parán, y vino con diez mil santos. De su mano derecha salió una ley de fuego para ellos. Dawud identifica el Monte Parán con el Monte Arafat cerca de La Mekka, y afirma que este pasaje es una profecía directa concerniente al profeta que vendría, el HMD (o el Ahmad, o el Alabado). Dawud también escoge muchas posibles referencias del Antiguo Testamento sobre este hombre conocido como el Himada (de la raíz HMD), que apuntan a un Mensajero de la descendencia de Ismael. [7] Por ejemplo, una profecía en el siempre enigmático Libro de Habacuc es que la gloria del Santo de Paran, cubrirá los cielos y la tierra estará llena de su alabanza.

Otros pasajes interesantes se presentan en el libro del profeta Isaías: Deja que el desierto y sus ciudades levanten la voz, los pueblos que habitan en Kedar; deja que los habitantes de la roca [Petra?] canten, dejalos gritar desde la cima de las montañas. Deja que den gloria y anuncien sus alabanzas en las islas. Él saldrá como un hombre poderoso, que despertará celo como un hombre de guerra, él clamará, sí, rugirá, y prevalecerá en contra de su enemigos (Isaías 42:11)

Otros datos sobre profecías acerca de Kedar se producen en Isaías 50:7 y 50:13-17. Todo el ganado de Kedar será juntado para vosotros, los carneros de Nabaioth (los nabateos) te serán entregados; serán ofrecidos con agrado sobre mi altar, y glorificaré la casa con mi gloria. (Isaías 50:7)

Ismael habitó el desierto de Parán, donde se engendró el patriarca árabe Kedar, y si los hijos de Keda recibieron la revelación de Dios y lo aceptaron, y llegaron a un altar divino para glorificar a la casa de mi Gloria, entonces seguramente el bendito que vendría de Paran en Habacuc 3:03 no es otro que Muhammad (SAAWS). Y la Mekka es la casa de la gloria de Dios donde los rebaños de Kedar llegaron a doblar la rodilla. Los rebaños de Kedar nunca han venido a la iglesia trinitaria, y han permanecido impenetrables a cualquier influencia de la misma.

El profeta Haggai, viendo generación más vieja llorando a causa de su decepción porque después de su exilio en Babilonia, el templo judío reconstruido no conicidió con el original, los consoló con el mensaje: Y haré temblar a todas las naciones, y la Himada [el tesoro?] de todas las naciones vendrá, y yo llenaré de gloria esta casa, dice el Señor de los Ejércitos: La gloria de mi última casa será mayor que la primera, dice el Señor de losEjércitos, y en este lugar, voy a dar shalom [cognado con el Islam]. (Hageo 2:7-9)

Los documentos del Nuevo Testamento son el trabajo de muchas manos, muchos de ellos bastante desconocidos, y la búsqueda de las predicciones del evento que sacudió el mundo del Islam es indisociable de la problemática. Sin embargo escritores musulmanes sugieren que se debe examinar de nuevo la interpretación de las referencias de Jesús (AS) con el Hijo del hombre que vendría, [8], y en el Evangelio de Juan, ell Consejero que habría de venir después de que Jesús los había dejado. El Evangelio llama a éste profetizado, el Paráclito, con el significado primario de, el abogado de la defensa. Se suponía que más tarde sería el Espíritu Santo, la tercera entidad en la Trinidad. Sin embargo, estos pasajes no podrían ser menos creíbles lecturas como las profecías de el Himada o Ahmad. Teniendo en cuenta la ortografía defectuosa de los primeros textos del Evangelio, es muy factible que la palabra griega no era parákletos pero periklytos, lo que corresponde exactamente a Ahmad o al HMD, lo que significa ilustre, glorioso y alabado [9].

Por lo tanto los musulmanes creen que el Paráclito del se habla en esos Discursos de Despedida no fue el tercero en una Trinidad, pero el futuro profeta Muhammed (SAAWS). Las palabras muestran claramente que el Consolador tenía que venir después de la partida de Jesús (AS), y no estaba con él cuando pronunció estas palabras. ¿Hemos de suponer que Jesús estaba desprovisto del Espíritu Santo, si su entrada estaba condicionada a la partida Jesús (AS)? La forma en que Jesús (AS) lo describe lo hace un ser humano, con una función especial que cumplir.

Incluso si se incluyen las palabras que los musulmanes consideran edición de la Trinidad, la profecía dice: " yo rogaré al Padre, y Él os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre, incluso el espíritu de la verdad [ 10] a quien el mundo no puede recibir porque no lo ve ni lo conoce [es decir, no lo acepta]. Ustedes lo conocen, porque mora con vosotros, y estará con vosotros (Jn 14:16). Estas cosas os he hablado mientras todavía estoy con vosotros, pero el Consejero a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que yo os he dicho (Jn 14:25-26). Cuando venga el Consolador que yo os enviaré desde el Padre, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, él dará testimonio de mí (Jn 15:26). Cuando él venga, convencerá al mundo del pecado, de la virtud y del juicio; de pecado, porque no creen en mí; de la virtud, porque yo voy al Padre; del juicio, porque el gobernante de este mundo es juzgado. Tengo muchas cosas todavía que deciros, pero vosotros nos las podrían soportar ahora. Cuando el espíritu de la verdad venga, él os guiará hasta la verdad completa, porque no hablará por su propia cuenta, sino lo que el oirá, es que hablará y os hará saber las cosas que están por venir. Él me glorificará, porque recibirá de lo mío y os lo anunciará a vosotros. (Juan 16:8-16)

Los Musulmanes recordarán de inmediato que el Qur'an no consiste en las propias palabras del Profeta (SAAWS), pero lo que escuchó, que fue revelado a él, y se decía de él en el Qur'an una: No, él ha venido con la verdad, y manifiesta la verdad de los Mensajeros.

El Profeta Muhammad (SAAWS) pudo haber sido el anunciado por Juan el Bautista (Mt. 3:11; Lc 3:16). Esto ciertamente explicaría por qué Juan continuó bautizando, recibiendo a los iniciados y discípulos y prediciendo que un profeta vendría, más poderoso que él, sin entrar con Jesús (AS) en Galilea. Es un hecho aceptado por todos los cristianos que Jesús (AS) y Juan tenía un ministerio paralelo hasta el martirio de Juan a manos de Herodes Antipas (Mc 6), pero qué pocos se han maravillado de la rareza del hecho de que Juan, después de haber pasado todo su ministerio clamando en el desierto, para preparar el camino para el que vendría, no se convirtió en el discípulo de Jesús (AS) más cercano e íntimo. Nuestra explicación también aclara el comentario que Jesús (AS) pronunció acerca de Juan, cuando dijo que el menor en el Reino de los Cielos sería más grande que él. Esto suena a primera vista como un comentario despectivo e innecesariamente desagradable e inexplicable, pero si la palabra "menor" en realidad quería decir el "último" en la larga fila, el más jóven, entonces lo que Jesús (AS) quiso decir fue que Juan había sido el más grande de los profetas hasta ese momento, pero que el último de los profetas, el que aún estaba por venir, sería más grande que él: un comentario que no tenía en absoluto la intención de menospreciar al santo Juan . La versión Pshitta (la versión en arameo, que es anterior a la Vulgata Latina) en efecto, utiliza la palabra zira o Zeira por "menor", es decir, pequeño o jóven, a diferencia de Rabba, lo que significa grande o viejo.

El profesor Dawud ofrece otra interesante sugerencia: ¿sería posible que la persecución de la verdadera fe después del Concilio de Nicea podría haber sido profetizada en el enigmático Libro de Daniel? Las cuatro bestias y la conquista del Hijo de Hombre en la visión de Daniel 7han invitado siempre especulativas identificaiones, tal vez representaban los Caldeos (el león con alas de águila), el Imperio Medo-Persa (eloso), el Imperio de Alejandro Magno (el tigre con cuatro alas y cuatro cabezas) y el formidable imperio romano (la cuarta bestia, el monstruo demonio). Los diez cuernos podrían haber sido diez los emperadores que perseguían a los primeros cristianos, hasta el momento de la conversión llamada de Constantino. Hasta ahora, las bestias representadas todas representaban al Poder de las Tinieblas, o el reino de Satanás: la idolatría en sí misma.

Pero la naturaleza y el carácter del cuerno pequeño antes de que los otros tres cuernos cayeron, y que finalmente fue derrotado por un Nasha Bar (Hijo del hombre) es muy diferente. Surge después de las diez persecuciones bajo los emperadores romanos. El Imperio Romano estaba entonces retorciéndose bajo cuatro rivales, uno de ellos era Constantino. Todos estaban luchando por la púrpura, y cuando los otros tres murieron o cayeron en la batalla, Constantino se quedó solo como el soberano supremo del vasto imperio.

Las bestias anteriores fueron brutales, pero el cuerno pequeño tenía la boca y los ojos: un horrible monstruo dotado de razón y habla. Tal vez este no era otro que Constantino, y la presentación tradicional de él como el primer cristiano Emperador es realmente propaganda Trinitaria. Él fue de hecho uno de los enemigos más peligrosos y efectivos del tawhid. El cuerno pequeño era tan diabólico y maligno, y su enemistad a la fe el más dañino, ya que trataba de pervertir la verdad desde el interior. Esta interpretación es en líneas muy similares a la propuesta por los expertos bíblicos modernos que ven a Pablo como el traidor y el Mentiroso de los Manuscritos del Mar Muerto.

Este enemigo dijo grandes cosas contra el Altísimo, la unidad de Dios fue abierta y oficialmente profanada por Constantino y sus compinches no creyentes eclesiásticos ya que los dogmas Trinitarios del Concilio de Nicea fueron proclamados y violentamente impuesta por el edicto de Constantino, en medio del horror y las protestas de tres cuartas partes de los miembros de la Iglesia! Este cuerno pequeño hizo la guerra contra los santos del Altísimo, de modo que Constantino persiguió a los cristianos que, al igual que los Judios, creen en la Unicidad absoluta de Dios.

Más de mil eclesiásticos fueron convocados al Consejo General en Nicea, de los cuales sólo 318 personas contribuyeron en las decisiones del Consejo, y estos también se dividieron en tres facciones opuestas con sus respectivas expresiones ambiguas y profanas de homoiusion [11]o homoousion, [12] consubstantial y otros términos completamente extraños para los profetas de Israel, pero dignos del Cuerno parlante. Los cristianos que sufrieron persecuciones y martirios bajo los emperadores paganos de Roma a causa de su creencia en Un Dios y en su siervo Jesús, fueron ahora condenados por el edicto imperial del Cristiano Constantino a torturas aún más severa, porque se negaron a adorar al siervo Jesús (AS)en forma consustancial y simultánea con su Señor el Creador! [13] (Abdul Ahad Daud)

Los ancianos y los ministros que se opusieron a Trinitarianismo fueron depuestos o desterrados, sus libros religiosos suprimidos, y se apoderaron de sus iglesias y entregado a los obispos y los sacerdotes trinitarios. Legiones sin piedad en todas las provincias fueron puestos a disposición de las autoridades eclesiásticas, y de un reinado de terror contra los unitarios en el Oriente duró tres siglos y medio: hasta que el Hijo del hombre hizo restaurar la religión del Dios Único, y los musulmanes liberaron las tierras pisoteadas y devastados por las cuatro bestias, desde los Pirineos hasta las murallas de China.

El alma y el núcleo de lo que Jesús (AS) enseñó está contenido en esta cláusula en su famosa oración: Venga tu reino! Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo!

La Mayoría de los cristianos asumen todo tipo de cosas ilusorias o sin sentido sobre la naturaleza de este Reino. No es un triunfo de la Iglesia Católica, ni regenerado Estado Puritano libre de pecados. No es un reino formado por seres celestiales, incluyendo los espíritus de los creyentes bajo el reinado del Cordero Divino. El Reino de Dios en la tierra es una sociedad de creyentes en un Único Dios dotados de fe para mantener su existencia contra el Reino de la Oscuridad.

Jesús (AS) se refirió con frecuencia a este reino que iba a llegar, y al Nasha Bar o Hijo del Hombre que lo inauguría, pero los cristianos han asumido que Jesús (AS) quiso decir su Iglesia, y que él mismo era el Hijo del Hombre. ¿Podría realmente referirse al Islam y al profeta Muhammed (SAAWS)?

Estas teorías también arrojan luz sobre otro grupo religioso elogiado por el Qur'an junto con uno a algunos cristianos: los sabeos. Dawud interpreta a estos como los seguidores de Juan el Bautista (Yahya ibn Zacarías (AS)), partidarios de un movimiento paralelo al de los primeros cristianos, que fueron absorbidos por el Islam cuando llegó. El Subba, sabeos o de las marismas son también conocidos como los mandeos en el sur de Irak. Significativamente, Mandaean era el nombre de las bases de estos grupos, mientras que los Nazarenos eran la elite sacerdotal [14].

La palabra original Aramea o Hebrea para el Griego Bautismo no es segura. El Pshitta (arameo), la versión de los Evangelios que utiliza la palabra maa' muditha, del verbo aa' mid, lo que significa, levantarse como un pilar. Su forma causal significa, para erigir, instalar, establecer, confirmar y no tiene significación de baño o el lavado. Las versiones árabes del Nuevo Testamento lo llaman el Bautista al-Maa' midan.

De hecho, el griego baptismos deriva del arameo Sab' utha o Sbhu' tha, (su afín árabe, sabagha), que tiene el sentido, para teñir, tintura o sumergir. Estos Masbutheans (también llamados Besmotheans y Subba) existían antes de la venida de Jesús (AS), al igual que los Esenios de Qumrán y que era los mismos o muy similares a los Bañistas Diarios / Hermerobaptists y sabeos (o Sabuneans) mencionado por Hipólito, a quien hemos visto antes. Es probable que todos estos nombres son simplemente designaciones y inter-transferencia en superposición de varias regiones. Estos Bautistas, como los Qumraners y Ebionitas, llevaron una vida austera de autodisciplina y oración. Tal vez causaron sus prosélitos a mantenerse erguidos como un pilar en un charco de agua o río, con el fin de ser bautizados, de ahí el nombre de Pshitta Maa' muditha.

El bautismo no es una purificación (Thara) o lavado (rahsa) o inmersión (tabhala), pero una tintura, un colorante (saba' aitha). Así como un Saba'a o tintorero da un nuevo color a una prenda sumergiéndola en tintura, por lo que Bautista le da a un converso un tono espiritual nuevo. Era una marca de admisión en la sociedad de los penitentes purificados que prometieron lealtad a Dios y sus apóstoles. No hace falta decir que el bautismo de Juan en el río de Jordania se considera suficiente para teñir a los cientos de penitentes judíos (todo el país de Judea y toda la región alrededor de Jordania Mt 3:5) quienes fueron bautizados por él mientras confesaban sus pecados. La idea del derramamiento de la sangre de un Dios-Hombre es superflua.

No cabe duda de que, hasta la llegada de Pablo a la escena, los seguidores de Jesús (AS) practicaron el mismo ritual bautismal de Juan. Puede ser significativo que los conversos de Samaria que habían sido bautizados en el nombre de Jesús no recibieron el Espíritu Santo, pero tenían que tener un ritual adicional: la imposición de manos (Hechos 8:16-17). Lo mismo se dijo del bautismo de Juan en Hechos 19:2-7. Esto parece indicar que el bautismo de Jesús fue, en realidad, precisamente el mismo que el de Juan, y para proporcionar evidencia de que las iglesias trinitarias caprichosamente transformaron el rito original en un sacramento o misterio. La declaración no es que una docena de personas en Samaria todavía no había recibido el Espíritu Santo, porque sólo fueron bautizados en el nombre de nuestro Señor Jesús (Hechos 8:16-17) es, sin duda decisiva como evidencia.

¿Cómo fue que los Sabeos no abrazaron el Cristianismo Trinitario si su maestro Juan había verdaderamente declarado de manera abierta y presentado a Jesús (AS) como el más poderoso Profeta que él mismo, que habría de venir, y cuyo calzado no era digno de desatar? Los seguidores de Juan podrían haber sido perdonados por Jesús (AS), si éste habría llegado un siglo más tarde, pero fueron contemporáneos, nacidos en el mismo año. Los dos bautizados con agua para el arrepentimiento, y prepararon a sus conversos penitentes para el Reino de Dios que se avecinaba, pero que no iban a ser establecido en ese tiempo.

Los sabeos creían, que aunque Jesús (AS) fue uno de los grandes mensajeros, él no era el que se menciona en la profecía de Juan como el que iba a venir, la mayoría de ellos reconocieron con alegría y abrazaron el Islam cuando llegó.

Es demasiado obvio que los que creen en la doctrina de que el bautismo significa un signo externo y visible de una gracia interna y espiritual, quienes creen que la inspiración del Espíritu Santo llena los corazones de aquellos que, en su excitación emocional y éxtasis, se creen Recién Nacidos, están sufriendo de una ilusión. Estos Recién Nacidos con frecuencia vuelven a convertirse en lo que eran antes. El milagro del Espíritu Santo es un mito [15] el bautismo verdadero es el que viene solamente de la sumisión a la Voluntad Divina, y requiere un compromiso genuino y una gran cantidad de trabajo duro.

¿Quién da la espalda a la religión de Abraham (AS), pero rebajan sus almas a la locura? ¡Hijos míos, Allah (Dios) ha escogido esta religión para vosotros, no mueran sino en la fe de Islámica Ellos dicen: ¡Conviértanse en Judios o cristianos, si vosotros sois guiados correctamente. ¡No! Prefiero la religión de Abraham (AS), la verdad, no asoció a otros dioses con Allah. Decid: Creemos en Allah (Dios), y la revelación dada a nosotros, y a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y las tribus, y dada a Moisés y Jesús, y dada a todos los profetas por su Señor: no hacemos ninguna diferencia entre uno y otro de ellos, y nos inclinamos [sólo] a Allah (Dios). Si creen como tu crees, están de hecho en el camino correcto, pero si vuelven la espalda, son ellos los que están en el cisma. Allah (Dios) te bastará contra ellos, Él es Quien todo lo oye, Quien todo lo sabe. [Nuestra religión es] el bautismo de Dios, y que es mejor que Allah (Dios) para bautizar? Él es a quien adoramos. (Sura 2:130,132,135-138)

El Bautismo de Allah (Dios) (sibghatu' Llah) no mueve a los musulmanes a creer que ellos son sagrados. Todo musulmán tiene que correr la carrera de nuestra corta vida terrena a lo mejor de su capacidad y esfuerzo, con el fin de ganar la corona de gloria en el otro mundo. Cada musulmán necesita de educación y formación, de acuerdo con la Palabra de (Allah) Dios, pero tiene en ninguna necesidad de la intercesión de un sacerdote o un sacramento. Allah (Dios) mismo es suficiente.
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Notas

Abdu'l [1] Profesor 'Ahad Dawud es un ejemplo de un académico con el conocimiento y la competencia que presenta muchas teorías muy interesantes sobre este tema en su libro Muhammad en la Biblia. El propio profesor es un testimonio interesante, porque él era formalmente un cristiano, el obispo católico de Urmiah en Irán: el reverendo David Keldani, BD.
[2] Las referencias del Nuevo Testamento a "el que vendrá, que hablará todo lo que oye" se comenta más adelante en este capítulo.
[3] Nótese cómo la profecía acerca de los descendientes de Isaac irrumpió en la narrativa, y tuvo lugar mientras Abraham estaba dormido.
[4] Dawud, p.32.
[5] Hagar era una egipcia, posiblemente de la casa real, y no sólo una «sirvienta».
[6] Seir se suele identificar con Petra.
[7] Sin duda, difícilmente puede ser una coincidencia que de todos los nombres de sus parientes en la tierra pagana eligieron el propio nombre de Muhammed. En términos lingüísticos, Muhammad es cognado con la partícula hebrea pasiva de lo que se llama la forma de la pi'el hamad verbo y el participio pasivo de la segunda forma derivada de la hamida árabe: su significado es: la alabanza y digno de alabanza, una celebridad y celebrado, la gloria y glorioso."
[8] Véase más arriba, p.oo.
[9] Dawud, PP23-24, 144-145.
Espíritu [10] de la verdad "(Ruh al-Haqq) es una de las títulos de honor del Profeta.
[11] De lo esencial, similar pero no igual.
[12] de la una y la misma sustancia.
[13] Dawud, p.67.
[14] Eisenman, op cit. p.836.
[15] espantosas atrocidades han sido cometidas por los cruzados, los inquisidores y otros entusiastas que estaban convencidos de que estaban siguiendo el Espíritu.

(SAAWS) Salla Allahu Aleihi wa Salam: que la paz y las bendiciones de Allah sean con él.

(AS) Aleihi Salam: que la paz sea con él.

¿Qué dice la Biblia acerca de Muhammad (SAAWS)?

2011-09-14T16:01:00.000-07:00

Según la Biblia, Dios dijo a Moisés, (que la paz sea con él): Haré surgir para ellos un profeta como tú, de entre sus hermanos; pondré mis palabras en su boca, y él les dirá todo lo que yo le mande. (La Santa Biblia, Nueva Versión Internacional, Deuteronomio capítulo 18, versículo 18). El profeta descrito en el versículo anterior debe tener las siguientes tres características:

1. Él será como Moisés.

2. Él vendrá de los hermanos de los israelitas, es decir, los Ismaelitas.

3. Dios pondrá Sus palabras en la boca del profeta y él declarará lo que Dios le mande. Veamos de que estaba hablando el profeta de Dio.

1. El profeta como Moisés. Algunas personas piensan que esta profecía se refiere al profeta Jesús, sobre él sea la paz. Pero, aunque Jesús (que la paz sea con él y todos los profetas y mensajeros de Dios) fue un verdadero profeta de Dios, no es el profeta que se habla aquí. Él nació milagrosamente, y, finalmente, Dios lo elevó milagrosamente. Por otra parte, Muhammad (SAAWS) se parece más a Moisés (AS), ambos nacieron de una manera natural y ambos murieron de muerte natural.

2. De entre los ismaelitas Abraham tuvo dos hijos, Ismael e Isaac (Génesis, capítulo 21). Ismael se convirtió en el abuelo de la nación árabe. E Isaac se convirtió en el abuelo de la nación judía. El profeta del que se habla, no vendría de entre los propios Judios, sino de entre sus hermanos, los Ismaelitas. Muhammad (SAAWS) quien descendiente de Ismael, es efectivamente ese profeta.

3. Dios pondría Sus palabras en su boca. Ni el contenido de la revelación, ni su forma, eran idea de Muhammad (SAAWS). Ambas fueron traídas por el ángel, y la tarea de Muhammad (SAAWS) era sólo repetir lo que oía. (Palabras de las Religiones de la historia antigua hasta la actualidad, por Geoffrey Parrinder, p. 472).

Allah (Dios) envió al ángel Gabriel a enseñar a Muhammad (SAAWS) las palabras exactas que debería repetir a la gente. Las palabras no son por tanto suyas; no procedían de sus propios pensamientos, pero fueron puestas en su boca por el ángel. Esto está escrito en el Qura'n, palabra por palabra, tal y como vino de Dios. Ahora que sabemos a que profeta hay que escuchar, porque, según la Biblia, Dios dice: "voy a castigar a cualquiera que rehúse obedecerle" (Buenas Nuevas de la Biblia, Deut. 18:19).

Jesús (sobre él sea la paz) En el Sagrado Qur'an. El Qur'an nos dice muchas cosas maravillosas acerca de Jesús. Comoresultado, los que creen en el Qur'an, aman a Jesús (AS), lo honran y creen en él. De hecho, ningún musulmán puede ser un musulmán a menos que (él o ella) crea en Jesús, que la paz sea con él.

El Qur'an dice que Jesús (AS) nació de una virgen, que habló mientras él todavía era un bebé, que curó a los ciegos y al leproso con permiso de Allah (Dios) y que él resucitó a los muertos con permiso de Allah (Dios). ¿Cuál es entonces el significado de estos milagros? En primer lugar, el nacimiento virginal. Dios muestra su poder de crear en todos las formas. Dios creó a todos los que conocemos a un hombre y una mujer. Pero ¿qué hay de Adam, que la paz sea con él? Dios lo creó a partir de, ni un hombre ni una mujer. Y a Eva la creo de un hombre sin una mujer. Y, por último, para completar el cuadro, Dios creó a Jesús de una mujer, sin un hombre. ¿Qué pasa con los otros milagros? Estos fueron para mostrar que Jesús (AS) no estaba actuando en su propio nombre, pero que fue respaldado por Dios.

El Qur'an especifica que estos milagros fueron realizados con el permiso de Allah (Dios). Esto puede ser comparado con el libro de los Hechos en la Biblia, el capítulo 2, versículo 22, donde dice que los milagros fueron hechos por Dios para mostrar que aprobaba de Jesús. Además, observe que Jesús mismo se registra en el Evangelio de Juan, habiendo dicho: "no puedo hacer nada de mi propia autoridad"(5:30).

Los milagros, por lo tanto, no se hicieron por su propia autoridad, sino por la autoridad de Dios. ¿Qué enseñó Jesús (AS)? El Quran nos dice que Jesús vino a enseñar el mismo mensaje básico que fue enseñado por los profetas anteriores de Dios "que debemos rechazar todos los dioses falsos y dar culto sólo a Allah el Dios Único y Verdadero". Jesús (AS) enseñó que él es el siervo y mensajero del Dios único y verdadero, el Dios de Abraham (AS). Estas enseñanzas del Qur'an se pueden comparar con la Biblia (Marcos 10:18, Mateo 26:39; Juan 14:28, 17:03 y 20:17), donde Jesús (AS) enseña que al que él adora es al único Dios verdadero (Allah). Ver también Mateo 12:18, Hechos 3:13, 4:27 y donde encontramos que sus discípulos le conocían como, El Siervo de Dios.

El Qur'an nos dice que algunos de los israelitas rechazaron a Jesús (AS), y conspiraron para matarlo, pero Dios rescató a Jesús y lo elevó hacia sí mismo. Dios hará que Jesús (AS) vuelva a descender, tiempo en el cual Jesús confirmará sus enseñanzas verdaderas y todos creerán en él, así como el Qur'an enseña sobre él, Jesús es el Mesías. Es una palabra y espíritu de Dios. Es honrado en este mundo y en el más allá, y él es uno de los que fueron llevados más cerca de Dios. Jesús (AS) fue un hombre que hablaba la verdad que oyó de Dios. Esto puede ser comparado con el Evangelio según Juan, donde Jesús dice a los israelitas: "Ustedes está decididos a matarme, un hombre que les ha dicho la verdad que oí de Dios." (Juan 8:40).

La Profecía de Jacob acerca Shilón

2011-09-14T15:58:00.001-07:00

Los profetas se sucedieron y predijeron la venida del último profeta. Ellos mencionaron sus características y su condición y la más importante de estas características es, que no es de Israel, tiene una ley [la sharia], que perdurará para siempre, él derrotará a sus enemigos y su mensaje será para el bienestar de todas las naciones.

Estas características no existen en ninguno de los profetas, excepto en él. Y los cristianos no pueden describir a ninguno de los profetas con tales predicciones, excepto a él, y por ello admitieron que eran ciertas. Que Moisés y Jesús (AS) eran profetas para Israel solamente. Y Moisés (AS) tiene una ley de [la sharia] y sus seguidores derrotaron a sus enemigos. Pero, en lo que respecta a Jesús (AS), él no tenía una legislación independiente [Sharia], pero él vino con la ley de Moisés (AS) y su perfección. Jesús (AS) es el que dijo:

No penséis que he venido a abolir la ley o los profetas; no he venido a abolir, sino para cumplirla. Mateo 5 / 17.

Y además él no estaba destinado a derrotar a sus enemigos, pero los cristianos dijeron que había sido crucificado. Entonces, ¿cómo se puede decir que uno de ellos es el elegido que derrota a sus enemigos y las naciones esperan por él?

La más antigua predicciones escritas que hablaban sobre el último profeta estaban mencionadas en el consejo que Jacob da a sus hijos antes de su muerte cuando él les dijo:

No hay ninguna barra que vendrá de Judaic y legislada por ellos hasta que Shilón venga y todas las naciones se someterán a él.
[49/10] al-takwin, Génesis.
Las traducciones se diferencian en tres palabras del texto. Algunos sustituyen la palabra Roda, por el rey o el cetro; y todos ellos tienen el mismo significado. También se sustituye la palabra legislator, por: el que decide o el coordinador, y están cerca del sentido de legislador y el que decide por su pueblo.

Pero la diferencia más importante está en la palabra de shilon que se mantuvo como lo es en la mayoría de las traducciones. En otra traducción al hebreo, se ha escrito hasta la llegada de Jesus (AS) El sacerdote Ibraham Locas interpretó shilon como Jesús (AS) y la consideró una traducción correcta de la palabra hebrea shilon. La edición americana de la Santa Biblia menciona en su margen de Shilon significa la seguridad o el que posee.
Entonces, ¿cuál es el significado de la palabra shilon alrededor de la cual gira la profecía?

Es la selección (de los profetas) Sólo de entre el pueblo de Israel

2011-09-14T15:56:00.001-07:00

El texto de la Biblia habla de contradicciones aparentes acerca del tema de la salvación. De acuerdo con Johanna, Jesús (AS), dijo a Samurai en el contexto de su charla acerca de Jesús (AS): "Debido a que la salvación viene de los Judios" (Johanna 4 / 22). Pero esta cuestión se menciona en muchos otros textos, en la Biblia y el Antiguo Testamento que siembran la duda sobre la veracidad de esta declaración de Jesús, sobre todo, porque se señala al parecer en el contexto en el que se menciona. Encontramos aquí que es digno de mencionar los textos de la Santa Biblia que indican la posibilidad de la transferencia de la profecía de Israel a otra nación, como por ejemplo, la nación Árabe.

Allah ha enviado muchos profetas al pueblo de Israel, pero no les creyeron y los mataron. Vamos a contemplar lo que se dijo el profeta acerca de esta nación insurgente, con el fin de saber si merece la bendición y el ser considerada como elegida por Allah. Moises dice de ellos: "Son una nación que no tiene ni opinión ni idea, si serían razonables, entenderían esto y tendrían en cuenta el más allá"

32:28 / 29
Y él dijo: "una generación distorsionada y descarriada, ¿cómo se les pueden otorgar mérito si son gente estúpida e imprudente? -" La repetición 32/5-6
Lo mismo fue dicho por Elías:" He sentido los mismos celos de Dios, el Dios de los soldados, porque el pueblo de Israel ha abandonado tu convenio y ha violado tus sacrificios, además de que mataron a tus profetas con la espada. Entonces yo me quedé solo, y que querían matarme"Reyes (Al-Mlouk) (1) 19/10

La misma descripción hace Allah, en el libro del profeta Hazkial: «¡Allah me dijo: yo os envío al pueblo de Israel, a una nación insurgente que estaba conmigo y los insurgentes fueron desobedientes a mí hasta el día de hoy. Y yo os envío a la gente cruel y de corazón duro, para decirles todo lo que dice Dios. Pueden obedecer o no, porque son insurgentes. Ellos saben que un profeta se ha enviado a ellos. En cuanto a vosotros, no tengáis miedo de ellos y de su discurso. No tengáis miedo, porque tu vives entre los escorpiones. No tengáis miedo de sus palabras y que no te asusten sus rostros crueles, porque son los insurgentes. Tu tienes que hablar con ellos de acuerdo a mi discurso, quepueden obedecer o no, porque son los insurgentes. Hazkial 2/3-8

También esto fue dicho sobre ellos por el profeta Isahia: "Los cielos oyen y la tierra escucha, porque Dios está hablando, he criado hijos, pero ellos me desobedecieron. El toro conoce a su padrino y el burro conoce a su dueño, pero gente como el pueblo de Israel que no saben, mi pueblo no entendía. ¡Ay de la nación equivocada, llena de pecados, los hijos del malhechor. Una generación corrupta, que dejó a Dios y desprecian la sensatez de Israel, tu aumentarás su desviación, cada uno está enfermo y todo corazón es ateo. Desde los pies hasta la cabeza no hay cordura, sino daño, depresión y un suave golpe, que no está humedecido por el óleo" Isahia 1/1-6 .

Cuando Jesús (AS) llegó, llamó a Jerusalén: "Tu, el asesino de los profetas "Matta 13/37 (Por el gran número de profetas que fueron asesinados en su tierra. Jesús (AS) dice mientras habla con sus grupos: ¡Ay de vosotros los escritores y el hipócrita fariseo. ¡Ay de vosotros los dirigentes cegados, los hombres ignorantes y cegados, culebras los hijos de las serpientes, ¿cómo se atreven a escapar de la condena del infierno, por lo tanto os he enviado profetas, sabios y escritores, a quien vas a matar y crucificar, mientras que vosotros vais a azotar a otros en vuestra asamblea; Jerusalén, Jerusalén, el asesino de los profetas "Matta 37/23

¿Es ésta una nación que merece tener el bienestar y la profecía en su tierra? Si no, entonces ¿qué nación es la seleccionada? ¿Qué otra nación que la nación a la que se le ha prometido en repetidas ocasiones el bienestar, esos son los hijos de Isma'eel (la paz sea con él)? No hay ninguna nación que no pretenda ser la nación seleccionada.

los jugadores del equipo de egipto "al ahly" en la mezquita "hassan2" en Casablanca

2011-09-14T15:44:00.000-07:00

Foto de los jugadores del equipo de Egipto "al ahly" en la mezquita "hassan2" en Casablanca para la oracion del viernes pasado:

** Foto del periodico Marroqui "Assabah"

¿Quién es az-Zabeh? ¿Y dónde está la tierra bendita?

2011-09-13T04:15:00.000-07:00

¿Quién es az-Zabeh1?

¿Y dónde está la tierra bendita?

La Torah 2narra la historia cuando Allah (SWT) 3ordenó al profeta Ibrahim (AS) 4(Abraham) que sacrificara a su único hijo, Ismael (AS) (Ismael). Sin embargo, en el Antiguo Testamento se menciona que era su hijo Ishaq (AS) (Isaac) no Isma'il (AS) (Ismael), en un deseo de favorecer a Ishaq (AS) sobre Isma'il (AS). Este cambio de nombres implica otros cambios, de lugar y la hora también. La Torá nos dice: "Algún tiempo después, Dios probó a Abraham. ... Dios dijo: "Oh, Abraham" Abraham respondió: "Aquí estoy". Y Dios dijo: "Toma a tu hijo, tu único hijo, Isaac, a quien amas, y vete a la región de Moriah5. Sacrifícalo allí, comouna ofrenda sobre una de las montañas que luego te indicaré. ... Tomó Abraham la leña para la ofrenda y la puso sobre su hijo Isaac, y él mismo llevaba el fuego y el cuchillo. ... Cuando llegaron al lugar que Dios le había indicado, Abraham edificó allí un altar y preparó la leña. Él ató a su hijo Isaac y lo puso en el altar, sobre la madera. Entonces él extendió su mano y tomó el cuchillo para degollar a su hijo. Pero el ángel del Señor le gritó ... ¡No le hagas nada!. Ahora sé que temes a Dios, porque no me has negado a tu hijo, tu único hijo. Abraham alzó la vista y allí, en un matorral, vio un carnero enredado por los cuernos. Se acercó, tomó el carnero y lo sacrificó en el altar en lugar de su hijo. Así que Abraham llamó a aquel lugar "El Señor proveerá". Y hasta el día de hoy se dice, "En el montedelSeñor se le proveerá". (Génesis 22: 1-14) El ángel de la Señor llamó a Abraham desde el cielo por segunda vez y dijo, te lo juro por mí mismo, dice el Señor, que por que has hecho esto y no me has negado a tu hijo, tu único hijo, por seguro te bendeciré y tu descendencia será tan numerosa como las estrellas en el cielo y como la arena en la orilla del mar. Tu descendencia tomarán posesión de las ciudades de sus enemigos, y por medio de tu descendencia todas las naciones de la tierra serán bendecidas, porque me has obedecido. "(Génesis 22: 1 - 18) 6

El argumento que refuta que az-Zabeh era Ishaq (AS) es que a Ibrahim (AS) le fue prometia la bendición y la descendencia de él antes de su nacimiento y que su descendencia sería tan numerosa como las estrellas. (Génesis 17:16-21) Por lo tanto, a pesar de que se le ordenó sacrificarlo, no habría sido una desgracia porque sabía que tendría una descendencia bendita de ese hijo. Esto es exactamente lo que el profeta Isa (AS) (Jesús) menciona en la Biblia de Bernabé:
"Los discípulosdijeron:" Oh maestro, está escrito en el Libro de Moisés, que la promesa fue hecha en Isaac. "Jesús le respondió con un gruñido:" Está escrito, pero Moisés no lo escribió, ni Josué, pero más bien nuestros rabinos, que no temen a Dios! En verdad os digo, que si se tiene en cuenta las palabras delángel Gabriel, descubrrás la malicia de nuestros escribas y doctores. Por que el ángel le dijo: "Abraham, todo el mundo sabrá cómo Dios te ama, pero ¿cómo sabrá el mundo el amor que tenéis a Dios?; Ciertamente es necesario que usted haga algo por amor a Dios. "Abraham respondió: 'He aquí que el siervo de Dios, está dispuesto a hacer todo lo que Dios quiera." Entonces dijo Dios a Abraham: "Toma a tu hijo, tu primogénito Ismael, y ve a la montaña para el sacrificarlo. "¿Cómo es que Isaac es el primogénito , si cuando Isaac nació Ismael tenía siete años?" (Bernabé 44: 1-11)
También se menciona en la Torá, que Ismael es catorce años mayor que Ishaq. "Abraham tenía ochenta y seis años cuando Agar dio a luz a Ismael." (Génesis 16:16) y "tenía Abraham cien años cuando su hijo Isaac nació." (Génesis 21:5) Las mentiras no se puede mantener por mucho tiempo.

Toda esta información indica que seguramente az-Zabeh fue Ismael (AS) 8, y que la montaña de Allah, estaba en la tierra donde vivió y que esa bendición en su descendencia se mantuvo después de que Ibrahim obedeció las órdenes de Allah. Sin embargo, la gente de las Escrituras han alterado el nombre de az-Zabeh y también el nombre dellugar bendito en la que la historia tuvo lugar. La Torá Sumeria lo llama "la tierra guiada", mientras que la Torá hebrea la llama "Moria" 9y que podría ser una alteración de la palabra "Al Maroua", el nombre de una montaña situada en el interior de Al Masjed Al Haram (la Mezquita Sagrada) en la Meca hoy en día, en el lugar donde Ismael se crió. Ambos textos llaman a este lugar "La montaña de Dios". Debido a que este término no se refería a un cierto lugar en ese momento, los Judios difieren radicalmente en dicha localización. Los Sumerios dicen que es al mismo tiempo Gerizim10mientras que los Hebreos dicen que era la montaña de Jerusalén en la que el templo fue construido siglos después.
El hecho es que toda la historia tuvo lugar en la Tierra Guiada, que era la tierra de culto, es decir, La Meca o Faran. Su desacuerdo lo demuestra esta teoría, y su acuerdo acerca de los nombres dellugar "Montaña de Dios" es verdad, pero difieren en la localización de la misma. También lo relacionado con los nombres que surgieron muchos siglos después delincidente. Ellos ignoraron que en el mismo lugar está ubicada la Casa de Allah y que esa montaña fue llamada, Montaña de Dios. Esta diferencia fue una de las más importantes entre los sumerios y los hebreos, y continuó hasta los días de Isa (AS). Un día, una mujer sumeria acudió a él para preguntarle sobre cual era lugar que estaba previsto para el culto. Isa (AS) le dijo que esa montaña no era ni Gerizim ni Ebal 11.

"La mujer le dijo: Señor, me parece que tú eres un profeta. Nuestros padres oraban en este monte, y vosotros decís que en Jerusalén es el lugar donde se debe orar. Le dijo Jesús: Mujer, ¿me crees, que la hora ha de llegar, cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Ustedes saben lo que adoran: nosotros sabemos lo que adoramos: porque la salvación viene de los Judios. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad: porque también el Padre busca a esos adoradores para que le adoren. Dios es Espíritu; y los que lo adoran deben adorarlo en espíritu y en verdad. "(Juan 4: 19-24)

Entonces, ¿quiénes son los verdaderos adoradores que tienen una qiblah12diferente de los sumerios y los hebreos?! Son los musulmanes, y millones de ellos vendrían más tarde a visitar la Mekka cada año. La expression de Isa (AS) "la hora viene, y ahora es" indica la cercanía y no la presencia de dicho tiempo. Se trata de la misma manera en que él usala palabra "ahora" en Mateo: "Jesús le dijo:" Tú lo has dicho. Pero yo os digo, que desde ahora veréis al Hijo del hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo sobre las nubes delcielo. '"(Mateo 26:64) Aquellos a quienes se dirigía murieron mucho antes de que lo pudieran ver viniendo sobre una nube.
Otro ejemplo es cuando dice: "De cierto, verdaderamente os digo: De aquí adelante veréis el cielo abierto y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del hombre." (Juan 1:51)
Miqueas, el profeta, relata acerca de la Mekka, la Casa Sagrada y millones de hajjs13en el Monte Arafat14: "En los últimos días el monte del templo del Señor, será establecido como jefe de las montañas, y será elevado por encima de las colinas, y los pueblos correrán hacia él. Muchas naciones vendrán y dirán: Venid, subamos al monte de Señor. "(Miqueas 4:1-2)

El profeta Isaías, que se refiere a la Mekka como "la estéril", en otro texto y habló de las multitudes que vendrían a ella: "Dice vuestro Dios: Canta, oh mujer estéril, tu que nunca diste a luz a un niño; empezaron a cantar, gritar de alegría, tu que nunca has estado de parto, porque más son los hijos de la mujer desamparada que de aquella que tiene un marido, dice el Señor. Ensancha el sitio de tu tienda, estira las cortinas a lo ancho, no vaciles, alarga tus cuerdas, refuerza tus estacas. Porque tu te extenderás hacia la derecha y a la izquierda, y tu descendencia tomará posesión de las naciones y se instalará en sus ciudades asoladas. No tengas miedo; no sufrirás vergüenza. No temas a la desgracia; no serás humillado. Te olvidarás de la vergüenza de tu juventud y no recordarás nada más el oprobio de tu viudez. Por que tu Creador es tu cónyuge – El Señor Todopoderoso – el Santo de Israel es tu Redentor, que se llama, el Dios de toda la tierra. El Señor te llamará otra vez, comosi fueras una esposa abandonada y afligida en su espíritu - una mujer que se casó joven, sólo para ser rechazada. Por un breve momento te abandoné, pero con profunda compasión te traeré de vuelta. En un arrebato de furia escondí mi rostro de ti, por un momento, pero con misericordia eterna tendré compasión de ti, dice el Señor, tu Redentor. Paramí esto es comolos días de Noé, cuando juré que las aguas de Noé nunca más volverían a cubrir la tierra. Así que ahora he jurado que no me enojaré contigo, nunca te reprenderé de nuevo. Aunque las montañas se han agitado y las colinas arrancadas, aún así, mi inquebrantable amor por ti no será sacudido ni mi alianza de paz se quebrantará, dijo el Señor, que tiene compasión de ti. Oh ciudad afligida, azotada por las tormentas y sin consuelo, te voy a construir con piedras de color turquesa, tus cimientos con zafiros. Haré tus murrallas de rubíes, tus puertas de brillantes joyas, y todos tus muros de piedras preciosas. Todos tus hijos serán enseñados por el Señor, y grande será la pazde tus hijos. En justicia serás establecida: La tiranía estará lejos de ti, tu no tendrás nada que temer. El terror estará muy lejos, no se acercará a ti. Si alguien te ataca, no será culpa mía, y el que te ataque, se rendirá ante ti. Mira, soy yo quien creó el herrero que aviva las brasas generando llamas y forja el arma para que se ajuste a su trabajo. Y soy yo quien ha creado al destructor para realizar estragos; ninguna arma forjada contra ti prevalecerá, y tu refutarás toda lengua que te acuse. Esta es la herencia de los siervos de el Señor, y esta es su reivindicación para mí, dice el Señor. "(Isaías 54:1-17)

En el texto anterior, hay una comparación entre la Mekka y Jerusalén. Mekka se describe como"estéril" porque no había tenido ningún profeta antes de Muhammad (SAWS). Esto no puede ser una descripción de Jerusalén, que fue la casa de muchos profetas. En cuanto a la expresión "porque más son los hijos de la mujer desamparada que de aquella que tiene un marido", significa que sus visitantes será más numerosos que los de Jerusalén. "Los niños de la mujer desolada" son descendientes de Isma'il.

Los Salmos hablan de la ciudad de Jesús donde se encuentra la Casa de Allah y donde proliferan las buenas obras. Se lo llama "Baca": "Bienaventurados los que habitan en tu casa, ellos siempre te alaban. Bienaventurados aquellos cuya fuerza está en ustedes, que han puesto su corazón en peregrinación. A medida que pasan por el valle de Baca, lo convierten en un lugar de fuentes, las lluvias de otoño también lo llenarán de piscinas. Ellos van viento en popa, hasta que cada uno se presente ante Dios en Zión. Escucha mi oración, oh Señor, Dios Todopoderoso; escúchame, oh Dios de Jacob. Mira a nuestro escudo, oh Dios, mira con misericordia a su ungido. Mejor es un día en tus atrios que mil fuera, yo preferiría ser un portero en la casa de mi Dios que habitar en las moradas de los impíos. "(Salmos 84: 4-10) El nombre único" Baca "es la antiguo nombre de La Mekka, como se utiliza en el Sagrado Corán, donde Allah (SWT) dice lo que se puede traducir como "Seguramente el primer Hogar establecido para la humanidad, fue hecho en Bakkah, (Otro nombre de la Mekka) un bendito (lugar) y una guía para los mundos. "(TMQ15 3: 96)

En la historia anterior, hay muchas noticias de la venida delProfeta Muhammad (SAWS) 7. Es fácil discernir que el texto anterior ha sido manipulado. Los efectos de la distorsión y el racismo son evidentes en un intento de borrar todas las noticias, a través de la inserción delnombre de Isaac, que no fue en ningún momento el único hijo de Ibrahim (AS). Az-Zabeh tres veces se describe como"único hijo". Es bien sabido que Ismael y no Isaac, fue el primer hijo y el único hijo de Ibrahim durante catorce años y que su primogenitura estaba bien establecida, aunque él era el hijo de Hagar, la criada de Sara que se convirtió más tarde en su esposa . El estatus de la madre no iba a afectar a la primogenitura de su hijo o su estatus. La Torá menciona que:
"Si un hombre tiene dos mujeres, una amada y otra aborrecida, y le han nacido niños, de ambas, tanto de la querida como de la odiada, y si el hijo primogénito es de la que era odiada: Entonces será que, cuando él hace que su hijos hereden lo que tiene, que no prefiera al hijo de la amada sobre el hijo de la aborrecida, que es en realiad el primogénito: Pero él deberá reconocer al hijo del odiada, como el primogénito, dándole una doble parte de todo lo que tiene, porque él es el principio de su fuerza, el derecho del primogénito es de él."

(Deuteronomio 21: 15-17)

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1 – Zabeh: Literalmente, el "sacrificio humano" o el "hombre sacrificado" en árabe.
2 - 'Tawrah' en árabe. La Torá hoy en día, no es la original revelada. Esto es también el caso de los Evangelios. Consulte, citar incorrectamente a Jesús: La historia detrás de Quien cambió la Biblia y por qué. Por Bart D. Ehrman (Harper San Francisco, Nueva York, 2005), así comolibros de Deedat al respecto.
3 – (SWT) subhanahu wa Suhanahu [glorificado y exaltado a Él].
4- (AS) Aleihi Salam [Toda la Paz de Allah sea con él].
5 - "Su posición es dudosa, algunos piensan que es el monte Moriah, otros que Moré, cerca de Siquem, quiere decir." (Fuente: Diccionario de la Biblia de Smith)
6 - Todas las referencias de la Biblia y el Evangelio son de la fuente en línea (www.biblegateway.com).
7 – (SAWS) Salla Allah wa Salam salalahu [Todas las bndiciones y la pazde Allah sean con él].
8 – El diccionario de la Biblia de Smith menciona que Ismael "El hijo de Abraham con Agar la egipcia, su concubina, nació cuando Abraham tenía ochenta y seis años de edad. (Génesis 16:15,16) (BC 1910.) Ismael fue el primogénito de su padre. "
9 - Puede ser una deformación de la palabra árabe "Marwa," una montaña dentro de la Mezquita Sagrada de La Meca en la actualidad.
10 - "Una montaña de piedra caliza que es 2855 metros de altura desde la que se leyeron las bendiciones a los israelitas al entrar en Canaán. De acuerdo a las tradiciones de los samaritanos fue aquí que Abraham sacrificó a Isaac. Gerizim es todavía para los samaritanos lo que Jerusalén es para los Judios y la Mekka para los musulmanes. "(Fuente: Diccionario de la Biblia de Smith)
11 - "Un monte en la tierra prometida, en la que los israelitas "pusieron" la maldición que debería recaer sobre ellos si desobedecían los mandamientos de Jehová. La bendición comoconsecuencia de la obediencia debía ser igualmente localizada en el Monte Gerizim. (11:26-29) Ebal y Gerizim son los montes que forman los lados delvalle fértil en el cual se encuentra Nablus, la antigua Siquem - Ebal en el norte y Gerizim en el sur." (Fuente: Diccionario de la Biblia de Smith)
12 – qibla: La dirección que se enfrenta cuando se reza, hacia la Kaaba.
13 – hajj - peregrinos a la Meca.
14 - La Montaña de Dios.
15 - Traducción de los significados delCorán. Esta traducción está en el sentido dado, hasta ahora, de los alegados (Sura: Ayah) delCorán. Leer el significado traducido delCorán nunca puede reemplazar la lectura en árabe, la lengua en que fue revelado.

Jesús anuncia al Paráclito

2011-09-13T04:13:00.000-07:00

Jesús anuncia al Paráclito
El anuncio más importante de Jesús en el Nuevo Testamento es acerca del Paráclito.
En su Evangelio, Juan relató los anuncios de Jesús sobre el esperado Profeta, pues dijo a sus estudiantes:

"Si ustedes me aman, obedecerán mis mandamientos.Y yo le pediré al Padre, y él les dará otro Consejero para que los acompañe siempre: el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede aceptar porque no lo ve ni lo conoce. Pero ustedes sí lo conocen, porque vive con ustedes y estará en ustedes.... El que me ama, obedecerá mi palabra, y mi Padre lo amará, y haremos nuestra vivienda en él. El que no me ama, no obedece mis palabras. Pero estas palabras que ustedes oyen no son mías sino del Padre, que me envió. Todo esto lo digo ahora que estoy con ustedes. Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y les hará recordar todo lo que les he dicho. Y les he dicho esto ahora, antes de que suceda, para que cuando suceda, crean. Ya no hablaré más con ustedes, porque viene el príncipe de este mundo. Él no tiene ningún dominio sobre mí". Juan 14/15 : 30

Y en el siguiente capítulo, Cristo predicó sus discípulos, pidiendo conservar sus mandamientos, y dijo: "Cuando venga el Consolador, que yo les enviaré de parte del Padre, el Espíritu de verdad que procede del Padre, él testificará acerca de mí. Y también ustedes darán testimonio porque han estado conmigo desde el principio.Todo esto les he dicho para que no flaquee su fe. Los expulsarán de las sinagogas; y hasta viene el día en que cualquiera que los mate pensará que le está prestando un servicio a Dios.... se han entristecido mucho. Pero les digo la verdad: Les conviene que me vaya porque, si no lo hago, el Consejero no vendrá a ustedes; en cambio, si me voy, se lo enviaré a ustedes. Y cuando él venga, convencerá al mundo de su error en cuanto al pecado, a la justicia y al juicio; en cuanto al pecado, porque no creen en mí; en cuanto a la justicia, porque voy al Padre y ustedes ya no podrán verme; y en cuanto al juicio, porque el príncipe de este mundo ya ha sido juzgado. Muchas cosas me quedan aún por decirles, que por ahora no podrían soportar. Pero cuando venga el Espíritu de la verdad, él los guiará a toda la verdad, porque no hablará por su propia cuenta sino que dirá sólo lo que oiga y les anunciará las cosas por venir. Él me glorificará porque tomará de lo mío y se lo dará a conocer a ustedes." Juan 15/16, 16/14

En este texto Jesús habla sobre las cualidades de su sucesor, entonces ¿quién es su sucesor?

El Paráclito según los cristianos:

Los cristianos dicen que el próximo es el Espíritu Santo que llegó a los estudiantes el día de Pentecostés para consolarlos de la despedida de Jesucristo, allí "De repente, vino del cielo un ruido como el de una violenta ráfaga de viento y llenó toda la casa donde estaban reunidos. Se les aparecieron entonces unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos. Todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en diferentes lenguas, según el Espíritu les concedía expresarse." Hechos 2/1- 4

Los capítulos del Nuevo Testamento no mencionan nada más acerca de lo que sucedió en el día de Pentecostés en la resurrección de Jesús. Anba Atanasio dice en su interpretación del Evangelio de Juan: "el Paráclito es el Espíritu Santo de Allah, y es el mismo Consolador, el Paráclito: es el Consolador" " el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre" Juan 14/26, y él es quien llegó a ellos el día de Pentecostés, todos fueron llenos de él, salieron para predicar, él estuvo con los creyentes y en la iglesia, él es una donación inherente a la fe y al bautismo.

El Paráclito según los musulmanes:

Los musulmanes creen que lo que ha mencionado Juan sobre el Consolador, es el anuncio del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), por algunas razones. Una de ellas: la palabra Consolador, es una palabra moderna que se emplea en las nuevas traducciones del Nuevo Testamento, mientras las antiguas traducciones árabes (1820, 1831, 1844) empleaban la palabra griega (Parakletos) tal como es, y esto es lo que hacen muchas de las traducciones internacionales. Decimos acerca de la interpretación de "Paráclito": esta palabra es de origen griego, su significado es uno de las dos siguientes:

1) que es “Parakle Tos”, que significa el Consolador, el ayudante, o el agente.

2) que es “Birokhlotos”, su significado está cerca de: Muhammad o Ahmed.

El obispo de Beni Suef Anba Atanasio dice sobre la interpretación del Evangelio de Juan “Si la palabra Paráclito se altera poco, se convierte a “Berclet”, lo que significa: alabanza y agradecimiento, lo que está cerca de la palabra Ahmed”. Abdul-Wahab al-Najjar pregunta a Nelino Carlo - quien obtuvo un doctorado sobre la Antigua literatura Greco - Judía - sobre el significado de la palabra "Perklots", y dice: "Significa: el muy alabado” y confirma el error de la traducción, ya que la palabra griega (Perklots) es un sustantivo, y no es un adjetivo, la costumbre griega era agregar la letra (s) al final de los sustantivos, pero no de los adjetivos.

Abdul Ahad Dawud cree que la interpretación de la Iglesia del término Paráclito como “una persona que se llama para la ayuda, un intercesor, un abogado o un mediador” no es correcto, pues la palabra griega no indica a ninguno de estos significados, pues el Consejero en griego significa (Barcalov o Barijors), mientras que “abogado” es la arabización de la palabra (Sanjrs). “Intercesor” y “mediador” se traducen como “Meditia” en griego. Por eso, el abandono de la Iglesia de uno de estos significados es una especie de alteración. Dr. Smieson dice como lo que mencionado en el libro “El Espíritu Santo o una fuerza superior”: “El Consejero no es una traducción muy exacta”.

Ya está claro que hay un desacuerdo entre los musulmanes y los cristianos en el origen de la palabra griega “Parakletos”, pues los musulmanes creen que su origen es “Pirklotos” y que existe una distorsión por los cristianos para ocultar el indicativo del nombre “Ahmad”: el muy alabado. Esta distorsión no es sorprendente en sus libros, pues al traducir, o reimprimir, alguna tergiversación, error ortográfico o cambio en los nombres puede ocurrir. Por ejemplo, el sustantivo "Barbas" en la traducción protestante se encuentra "Baraba" en la versión católica; así como (Mesías, Machih) y (Shilon, Shiloh) y otros. La palabra "Paráclito" está traducida del siríaco, que es el idioma original de Jesús, así que esta modificación es posible durante la traducción. Para evitar la modificación en el presente apartado, Edwin Jones reconoce en su libro "El surgimiento del cristianismo", que el significado de Paráclito: es Muhammad, pero intentó ocultar su reconocimiento con una mentira, pero no puede engañar a la gente de la ciencia y la investigación, dijo que los cristianos escribieron el nombre en el Evangelio por su ignorancia después de la aparición del Islam, influidos por la cultura religiosa de los musulmanes.

Paráclito es un Profeta humano, no un Espíritu Santo:

Sea cual sea el significado de Paráclito: “Alabado” o “Consolador”, las descripciones presentadas por Jesús sobre el Paráclito evitan el significado de “Espíritu Santo”, y confirman que es un ser humano enviado por Allah. Esto es claro luego del profundo análisis del texto de Juan acerca del Paráclito, pues Juan utilizó en su habla sobre él los actos físicos (el habla, la audición, y la amonestación), en su dicho: " El dirá sólo lo que oiga", estos atributos no se aplican a las “lenguas de fuego” que les llegaron a los estudiantes en el día de Pentecostés, ya que no se trasmitió que las “lenguas de fuego” hayan hablado ese día, además, en cuanto a la habla, es una acción humana, no es espiritual. Los primeros cristianos entendieron que Juan, hablaba de un ser humano, de esta manera, en el siglo II (187) Montnos aseveró ser el Paráclito. Lo mismo hizo en el siglo 4 Mani, que alegó ser el Paráclito, para semejarse a Jesús eligió doce estudiantes y siete obispos y los envió a los países del Oriente, ya que ellos no creían que la tercer hipóstasis (Espíritu Santo) es el Paráclito.

Otra característica es que viene después de la partida de Jesús de este mundo, ya que Jesús y el Profeta Consejero nunca se reunirán en el mundo, lo que confirma una vez más que el Consejero no es el Espíritu Santo, que ha apoyado a Jesús durante toda su vida. “A menos que me vaya, el Consejero no vendrá a ustedes."

El Espíritu Santo existió antes de Jesús, y estuvo entre los estudiantes antes de la despedida del Jesús, aún más, fue testigo de la creación de los cielos y la Tierra. También tuvo un papel en el nacimiento de Jesús, pues "Su madre, María, estaba comprometida para casarse con José. Pero antes de que vivieran juntos quedó embarazada por obra del Espíritu Santo." Mateo 1: 18

También se reunieron en el bautismo de Jesús cuando "El Espíritu Santo descendió sobre él en forma de paloma." Lucas 3: 22 Entonces, el Espíritu Santo estuvo con Jesús, y aún antes que él; por consiguiente el Consejero no es el Espíritu Santo, “A menos que me vaya, el Consejero no vendrá a ustedes."

Otro signo que demuestra que el Consejero es humano al igual que Jesús; Jesús dijo: “Y yo le pediré al Padre, y él les dará otro Consolador.” Aquí, el texto griego usa la palabra (Allon) que se utiliza para referirse al otro que es del mismo tipo, pero la palabra (Hetenos) se usa para referirse a otro de diferente tipo. Si decimos que el significado es “otro Mensajero”, nuestro dicho es razonable; pero no podemos asumir el significado de “otro Espíritu Santo” porque el Espíritu Santo es único.

Debido a que los judíos y los seguidores de Jesús no creerían en el próximo Profeta, Jesús hizo hincapié en que ellos deberían creer y seguir al próximo Profeta. Jesús dijo: “Si ustedes me aman, obedecerán mis mandamientos.” “Y les he dicho esto ahora, antes de que suceda, para que cuando suceda, crean.”, y confirmó su honestidad diciendo: “Dirá sólo lo que escucha, y les hablará de lo que vendrá.”

Toda estos mandamientos no tienen sentido si el “próximo” es el Espíritu Santo, quien descendió bajo la forma de “lenguas de fuego”, y su impacto sobre sus almas fue la de hablar diferentes idiomas. Esta entidad no necesita que confirmen su honestidad. Además el Espíritu Santo es una de las partes del trío, y todos los cristianos deberían creer en él, entonces ¿por qué les encomendó que creyeran en él?

Según los Cristianos, el Espíritu Santo, es un equivalente al Padre en divinidad, entonces podría hablar por sí mismo, mientras que el “próximo Espíritu de la Verdad” “Dirá sólo lo que oiga."

El texto de Juan demuestra que pasará el tiempo antes de que el Paráclito llegue. Jesús les dijo: “Aún me quedan muchas cosas por decirles, más de los que podrían soportar. Pero cuando venga el Espíritu de la Verdad, él los guiará a toda la verdad.” Juan 16: 12 – 13 Hay cosas que el Profeta dirá, que ellos no podrán soportar, pues la humanidad no ha llegado a la madurez suficiente como para entender plenamente esta religión, que incluye diversos aspectos de la vida. También es imposible para los estudiantes ser lo suficientemente maduros para entender que 10 días más tarde Jesús ascendería a los Cielos. Sin mencionar que esa madurez no fue encontrada en los testamentos. Más aún, los Cristianos mencionan que después de que el Espíritu Santo descendió ellos abandonaron muchas de las disposiciones y los mandamientos, pues la pérdida de las disposiciones era más fácil que aumentar lo que cargaban en el tiempo de Jesús; mientras que el Paráclito traerá más carga a todos los sujetos agobiados, como dijo Allah: “Realmente vamos a depositar en ti palabras de peso.” Sura del Envuelto en el Manto: 5

Jesús también dijo que antes de que el Paráclito viniese “Los expulsarán de las sinagogas, de hecho viene el tiempo en que cualquiera que los mate pensará que le está prestando un servicio a Dios.” Y esto fue lo que sucedió después del día de Pentecostés, persecución a todos los seguidores de Jesús, hasta que casi no quedaron creyentes, exactamente como antes de que emergiera el Islam.

Juan mencionó que el Jesús les informó a sus estudiantes las características del Paráclito, que no pertenecieron al Espíritu Santo que llegó a ellos el día de Pentecostés, por ejemplo: Cristo " él testificará acerca de mí. Y también ustedes darán testimonio". Entonces, ¿cuándo dio testimonio el Espíritu Santo acerca del Jesús? ¿Cuál fue su testimonio? Mientras que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) testificó acerca de la inocencia de Jesús en clamarse como divinidad, y también acerca de la inocencia de su madre de lo que los judíos la acusaban: “Y por su incredulidad y haber dicho contra María una calumnia enorme.” Sura de las Mujeres: 156

Jesús dijo que el próximo le glorificará, dijo: “Él me glorificará porque tomará de lo mío y se lo dará a conocer a ustedes.” y ninguno de los que aparecieron después de Jesús le glorificó, salvo el Profeta del Islam, pues le elogió y estipuló su honor sobre todas las criaturas. Ninguno de los capítulos del Nuevo Testamento menciona que el Espíritu Santo glorificó a Jesús el día de Pentecostés, cuando bajó en forma de “lenguas de fuego”.

Jesús dijo que el Paráclito permanecería por siempre (su religión o mandamientos), mientras encontramos que las habilidades que fueron dadas a los estudiantes el día de Pentecostés - si es cierto - desaparecieron con su muerte, y no fueron transmitidas a ninguno de los hombres de la iglesia después de su muerte. Pero nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él), estará para siempre con su guía y mensaje, ya que no hay ningún Profeta ni mensaje después de él. También el Paráclito “…les hará recordar todo lo que yo les he dicho”, este recordatorio no es necesario diez días después de su ascensión. El Nuevo Testamento no transmitió que el Espíritu Santo les haya hecho recordar algo, por el contrario encontramos en sus escritos y mensajes elementos que indican prescripciones y olvidos de algunos detalles que fueron mencionados por otros. Mientras que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él), mencionó las órdenes de Allah que habían descendido a los Profetas, incluyendo a Jesús (la paz sea con él) y que los humanos habían olvidado.

El Paráclito tiene muchas tareas, que el Espíritu Santo no las realizó en el día de Pentecostés “Y cuando él venga, convencerá al mundo de su error en cuanto al pecado, a la justicia y al juicio.” El Espíritu Santo nunca convenció a nadie en el día de Pentecostés, esto es lo que hizo el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) con los infieles humanos.

Abdul Ahad Dawud cree que la reprobación del mundo de la culpa en cuanto a la justicia, había sido dicha por Jesús: “en cuanto a la justicia, porque voy al Padre y ustedes ya no podrán verme.” Esto significa que él reprobó los dichos de los que creen en su crucifixión, negando su supervivencia por el terror de sus enemigos. Luego les dijo que ellos pedirían por él y no lo encontrarían, porque el ascendería al Cielo, “Mis queridos hijos, poco tiempo me queda para estar con ustedes. Me buscarán, y lo que antes les dije a los judíos, ahora se lo digo a ustedes: Adonde yo voy, ustedes no pueden ir.” Juan 18: 32. También el próximo Profeta reprobará al diablo, y lo condenará con su guía e inspiración, “y en cuanto al juicio, porque el príncipe de este mundo ya ha sido juzgado.”

La condena y la reprobación no encajan con consuelo; fue dicho que el Consejero ha llegado a los estudiantes para consolarlos por la pérdida de su Profeta. El consuelo se efectúa en la catástrofe o poco después, y no 10 días después (la fecha del descenso del Espíritu Santo a los estudiantes). Entonces, ¿por qué el Consejero no ofreció sus condolencias a la madre del Jesús? ella fue la más merecedora. Además los cristianos no deberían considerar la muerte de Jesús en la cruz como un desastre, ya que según su opinión, es el motivo de la salvación y la eterna felicidad para la humanidad. Por consiguiente su asesinato debería generar más alegría, pero la insistencia de los cristianos de que los estudiantes necesitaban un consuelo del Espíritu Santo, corrompe la doctrina de la redención y la salvación.

Considerando todo lo que se ha mencionado antes, el Espíritu Santo no es el Paráclito. Ya que todas las cualidades del Paráclito serían las cualidades del Profeta que venga después de Jesús; el Profeta Moisés (la paz esté con él) dijo: “No hablará por sí mismo; dirá sólo lo que oiga.” “Pondré mis palabras en su boca, y le diré todo lo que Yo ordeno.” Deuteronomio 18:18 Esto es una descripción del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él); Allah Dice: “Ni habla movido por el deseo. No es sino una revelación inspirada. Le enseña alguien de gran poder y fortaleza.” Sura del Astro: 3 - 5

Además todo lo que se ha mencionado sobre el Paráclito tiene las pruebas en el Corán y la Sunna, y señalan al Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) como el próximo Profeta. Él fue el que testificó acerca de Jesús, fue el conocedor de lo no visto, y fue el último Profeta. Allah admitió su religión como la religión verdadera hasta el día del Juicio Final.

Extractos del libro "¿La Sagrada Biblia predijo acerca Muhammad (que la paz y las bendiciones sean con él)?" escrito por Munkith bin Mahmoud Alsagar.

Los Salmos mencionan las características del Último Profeta

2011-09-13T04:11:00.000-07:00

Las pruebas de que el Profeta Muhammad (la paz sea con él) es el Último Profeta son muchas, y se mencionan tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento.

Los Salmos son otra evidencia sobre esta cuestión. Un Salmo dice lo siguiente: “Me brota del corazón un hermoso poema, yo dedico mis versos al rey: mi lengua es como la pluma de un hábil escribiente. Tú eres hermoso, el más hermoso de los hombres; la gracia se derramó sobre tus labios, porque el Señor te ha bendecido para siempre. Cíñete, guerrero, la espada a la cintura; con gloria y majestad, avanza triunfalmente; cabalga en defensa de la verdad y de los pobres. Tu mano hace justicia y tu derecha, proezas; tus flechas son punzantes, se te rinden los pueblos y caen desfallecidos los rivales del rey. Tu trono, como el de Dios, permanece para siempre; el cetro de tu realeza es un cetro justiciero: tú amas la justicia y odias la iniquidad. Por eso el Señor, tu Dios, prefiriéndote a tus iguales, te consagró con el óleo de la alegría: tus vestiduras exhalan perfume de mirra, aleo y acacia. Las arpas te alegran desde los palacios de marfil; una hija de reyes está de pie a tu derecha: es la reina, adornada con tus joyas y con oro de Ofir. ¡Escucha, hija mía, mira y presta atención! Olvida tu pueblo y tu casa paterna, y el rey se prendará de tu hermosura. Él es tu señor: inclínate ante él; la ciudad de Tiro vendrá con regalos y los grandes del pueblo buscarán tu favor. Embellecida con corales engarzados en oro y vestida de brocado, es llevada hasta el rey. Las vírgenes van detrás, sus compañeras la guían; con gozo y alegría entran al palacio real. Tus hijos ocuparán el lugar de tus padres, y los pondrás como príncipes por toda la tierra. Yo haré célebre tu nombre por todas las generaciones: por eso, los pueblos te alabarán eternamente.” Salmos 45: 1 – 17.

Los cristianos creen que el texto anterior fue una profecía sobre el profeta que vendría, es decir, Jesús (la paz sea con él) en su creencia. En lo que refiere a los musulmanes, creen que la descripción anterior se ajusta al Profeta Muhammad (la paz sea con él) más que al profeta Jesús (la paz sea con él).

El texto anterior menciona nueve características del profeta que vendrá:

Primero:

Él tendrá más belleza que cualquier otro ser humano: “Tú eres hermoso, el más hermoso de los hombres…”. Esto no puede ser una descripción de Jesús (la paz sea con él) porque los cristianos creen que la profecía de Isaías fue realizada en Jesús (la paz sea con él), esto es: “Él creció como un retoño en su presencia, como una raíz que brota de una tierra árida, sin forma ni hermosura que atrajera nuestras miradas, sin un aspecto que pudiera agradarnos.” Isaías 53: 2.

Aunque no estamos de acuerdo con el sentido, sus estudiosos lo afirmaron más de una vez. Tertuliano menciona que “él no tenía belleza física, de hecho, estaba bastante lejos de cualquier gloria física”. Si esta es su opinión acerca de Jesús (la paz sea con él), ¿cómo puede decirse que él era “el más hermoso de los hombres”?.

Por otro lado, hay muchas pruebas sobre la hermosura de nuestro Profeta (la paz sea con él). Al Baraa bin Malik, uno de sus compañeros, lo describe de la siguiente manera: “Yo no vi a nadie…más guapo que el Profeta. Él no era excesivamente alto ni bajo, y tenía hombros anchos. Su cabello solía llegar a los lóbulos de las orejas. Él fue el hombre más guapo que he visto”.

Segundo:

Las palabras de la profecía fueron entregadas verbalmente por él, “la gracia es derramada por sus labios”. Esto significa que él es iletrado, y su revelación no es escrita. Jesús (la paz sea con él) no era iletrado: “Jesús fue a Nazaret, donde se había criado; el sábado entró como de costumbre en la sinagoga y se levantó para hacer la lectura.” Lucas 4: 16.

En Deuteronomio, el Profeta que vendrá será iletrado: “Por eso, suscitaré entre sus hermanos un profeta semejante a ti, pondré mis palabras en su boca, y él dirá todo lo que yo le ordene.” Deuteronomio 18: 18.

En Isaías está escrito que “…y toda visión es para ustedes como las palabras de un libro sellado. Se lo dan a uno que sabe leer, diciéndole: ‘Lee esto’. Pero él responde: ‘No puedo, porque el libro está sellado’. Le dan el libro a uno que no sabe leer, diciéndole: ‘Lee esto’. Y él responde: ‘No sé leer’…” Isaías 29: 11 – 12. Esta es la misma expresión que el Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo al ángel Gabriel (la paz sea con él) en la cueva de Hira: “No sé leer”.

Tercero:

Él es eternamente bendecido: “…el Señor te ha bendecido para siempre…”

Cuarto:

Él tendría una espada por la cual conquistaría a sus enemigos. “Cíñete, guerrero, la espada a la cintura; con gloria y majestad, avanza triunfalmente; cabalga en defensa de la verdad y de los pobres. Tu mano hace justicia y tu derecha, proezas; tus flechas son punzantes, se te rinden los pueblos y caen desfallecidos los rivales del rey.” Jesús (la paz sea con él) no sostuvo una espada ni peleó contra enemigos. No tuvo el estatus de rey entre su pueblo. Por el contrario, el Profeta Muhammad (la paz sea con él) peleó por la causa de Allah, y fue el líder de su pueblo.

Quinto:

Él amaría los buenos actos al igual que los otros profetas, pero Allah lo preferiría, “Por eso el Señor, tu Dios, prefiriéndote a tus iguales, te consagró con el óleo de la alegría…”.

Sexto:

Regalos se le presentarían a este Profeta y la hija del rey le serviría y estaría entres sus esposas, “una hija de reyes está de pie a tu derecha: es la reina, adornada con tus joyas y con oro de Ofir”. El profeta Jesús (la paz sea con él) no se casó, mientras que el Profeta Muhammad (la paz sea con él) se casó con la señora Safiyah Bint Huiay hija de Akhtab, quien era el rey de su pueblo, y la señora Maria Bint Shamoun le fue entregada. La hija de Khosrau fue la esposa de su nieto Hussein.

Séptimo:

Los pueblos lo seguirán y abrazarán su religión, “Embellecida con corales engarzados en oro y vestida de brocado, es llevada hasta el rey. Las vírgenes van detrás, sus compañeras la guían; con gozo y alegría entran al palacio real.”

Octavo:

Él le dará a su pueblo dignidad y un alto estatus luego de haber sufrido la degradación. “Tus hijos ocuparán el lugar de tus padres, y los pondrás como príncipes por toda la tierra.”

Noveno:

Él será alabado por siempre. “Yo haré célebre tu nombre por todas las generaciones: por eso, los pueblos te alabarán eternamente.” El significado del nombre Muhammad es el de ‘siempre alabado’, ¿es esta una coincidencia?

Allah no envía a un profeta sin una apariencia hermosa, para que crean en él y no lo perjudique su apariencia. El Mensajero de Allah describió a Jesús (la paz sea con ellos) como muy hermoso, ya que lo vio en un sueño en la Kaaba: “Vi a un hombre de tez blanca con pelo lacio, poniendo las manos sobre dos personas. El agua manaba de la cabeza o se escurría de su cabeza. Pregunté: ‘¿Quién es?’ Dijeron: ‘Él es Jesús, hijo de María’.” Narrado por Muslim, Hadiz 169.

Beber té verde contra el riesgo de diabetes

2011-09-11T03:25:00.000-07:00

Como las temperaturas continúan en descenso y comenzamos a ver el aliento que sale de las nubes en el aire fresco, la mayoría de nosotros instintivamente que algo caliente. Si es el drive-thru en el Starbucks, pedir una taza al lado de su cena, o simplemente poner la tetera en el hogar, mientras que coqueteando con su manta, consideran el beber té verde en beneficio de su cuerpo y caliente para arriba. Las nuevas investigaciones muestran que el té verde, al igual que el té de manzanilla de antioxidantes potencialmente tiene la capacidad para prevenir la diabetes tipo 1.

El té verde se ha demostrado que detener la inflamación y prevenir la muerte celular y se ha estudiado como una medida preventiva del cáncer con el corazón de antioxidantes saludables, pero ha sido en las noticias últimamente en Florida con su versión descafeinada disminución de la presión arterial y el colesterol, reduciendo efectivamente el estrés y la la inflamación crónica. En otro estudio publicado recientemente, 111 adultos recibieron cápsulas de té verde durante tres meses con resultados positivos en comparación con el grupo placebo. Con un resultado mediante la reducción de los niveles de colesterol y la presión arterial en los seres humanos, los investigadores de Georgia utilizó el poder de combate antioxidantes del té verde para desafiar a la diabetes en ratones.

La diabetes tipo 1 es la diabetes más común, conocida también como diabetes infantil y ocurre cuando el páncreas deja de producir insulina por completo (tipo 2 es cuando la insulina producida se utiliza en el cuerpo de forma incorrecta) y es una enfermedad de por vida los pacientes tienen que aprender para controlar por sí mismos con una dieta especializada que cuidan su consumo de azúcar, las inyecciones de insulina, y por mantener una sana rutina de ejercicio regular.

El Colegio Médico de Georgia en Augusta investigadores probaron los efectos de un compuesto en el té verde por sus propiedades antioxidantes contra los ratones infectados con diabetes tipo 1. Los ratones con el síndrome de Sjogren-un trastorno autoinmune que ataca las glándulas que producen saliva y las lágrimas que produce síntomas de una boca demasiado seca y los ojos, también fueron tratados con el compuesto. El síndrome de Sjögren en la actualidad no tiene cura.

El Dr. Stephen D. Hsu del Medical College de Georgia, Augusta, junto con su equipo descubrieron que el EGCG compuesto redujo la intensidad de los síntomas y retrasa el daño eventual glándulas salivales asociados a la presencia del síndrome de Sjogren. El equipo de investigación también encontró que las células de la glándula salival bajo ataque por el cuerpo se multiplican rápidamente, pero EGCG resultó más lento el proceso. Este nuevo estudio confirma las hipótesis anteriores útil en la vinculación de EGCG a los esfuerzos de prevenir contra las enfermedades autoinmunes.

Los resultados fueron similares cuando el grupo placebo se comparó con el grupo de diabetes tipo 1 en ratones. Después de 16 semanas, Hsu y sus investigadores encontraron que sólo el 25 por ciento de los ratones que recibieron el extracto de té verde (EGCG), terminó el desarrollo de diabetes en comparación con el 67 por ciento de los ratones que desarrollaron la diabetes que se les dio sólo agua. A las 22 semanas, sin embargo, el número creció de manera constante. El grupo EGCG del té verde había un 45 por ciento con la diabetes y el grupo de agua del grifo tenía un 78 por ciento el desarrollo de la enfermedad.

En un comunicado, Hsu dice acerca de la importancia del estudio sobre el resultado de la diabetes "Nuestro estudio se centró en el síndrome de Sjogren, así que aprender que el EGCG también puede prevenir y retrasar dependiente de la insulina la diabetes tipo 1 fue una gran sorpresa." La sorpresa para grupo de Hsu es una gran noticia para más próximas investigaciones para tomar sus resultados y de actualización que les permite centrarse directamente en el tipo 1, la prevención de la diabetes. Los investigadores creen que los resultados salieron similares, porque la diabetes y el síndrome de Sjogren son enfermedades autoinmunes, provocando que el cuerpo se ataque a sí mismo.

Estos avances en la investigación muestran resultados clave en el síndrome de Sjögren incurable y tienen un gran potencial para hacer lo mismo para la diabetes. Con noviembre de ser Mes Nacional de la Diabetes protegerse ahora. El té verde no es sólo para beber con la comida china en estos días, así que compre sus antioxidantes toma su riesgo de diabetes de distancia.

Nueces comer vinculados a la reducción en el riesgo de cáncer de mama

2011-09-11T02:47:00.000-07:00

Conseguir un poco de nuez puede mejorar la salud de la mujer. Algo tan simple como un diario, de dos onzas de nueces puede reducir el riesgo de cáncer de mama.

Los investigadores de la Universidad de Marshall en West Virginia han descubierto que comer a diario dosis de dos onzas de nueces puede reducir el riesgo de cáncer de mama en mujeres de hasta la mitad, así como disminuir el crecimiento de tumores existentes. Los detalles del estudio aparecen en la revista Nutrition and Cancer.

Los investigadores estudiaron los efectos de la alimentación de las nueces a los ratones del vientre (a través de la futura madre) a la edad adulta, en una cantidad equivalente a alrededor de dos Ouces por día para los seres humanos. De acuerdo con el investigador principal, Elaine Hardman, no sólo a los ratones alimentados con nueces tienen un menor riesgo de cáncer de mama, sino también entre los que se desarrollaron la enfermedad, los tumores más pequeños y menos producido.

Hardmon también señaló: "Estas reducciones son particularmente importantes cuando se considera que los ratones genéticamente programados para desarrollar cáncer en un alto porcentaje." Continuó explicando, "fuimos capaces de reducir el riesgo de cáncer, incluso en presencia de una mutación genética pre-existente. Los resultados de este estudio indican que el aumento del consumo de nueces podría ser parte de una dieta saludable y reducir el riesgo de cáncer en las generaciones futuras. "

Si bien todos los frutos secos contienen proteínas, fibra, vitaminas y minerales, los investigadores de la Universidad, dijo que las nueces contienen polifenoles antioxidantes casi el doble de las almendras, cacahuetes, pistachos, avellanas, castañas de cajú, nueces de macadamia, nueces de Brasil y pacanas. Polifenoles antioxidantes son compuestos que interactúan con los radicales libres a su estabilización, lo que les impide dañar las células del cuerpo.
Drucilla.Dyess
HealthNews

Jutba de la oracion del viernes:Honrar al invitado

2011-09-09T03:59:00.000-07:00

Mezquita de Granada
Imam: Sheij Muhammad Al Kassbi

Alhamdulillah

Musulmanes, os exhorto a que tengáis Taqwa de Allah, ya que la Taqwa es el comienzo de todo bien tanto para dunia como para ájira.

Sabed, que Allah esté complacido con vosotros, que el buen carácter y comportamiento es parte de la perfección del Imán, y ser generoso con el invitado es parte de este buen carácter y comportamiento.

Una cualidad que llevaban a la práctica todos los profetas y enviados, el buen trato y la honra al invitado. Una de las cualidades recogidas en el Hadiz de Jadiya del que hemos estado hablando estas semanas cuando le dijo al Profeta: “Honras al invitado”.

Parte de lo recogido en la sabiduría de la fitra es que aquel que tiene buen trato y honra al invitado Allah no le deja ni en esta vida ni en la próxima. El Mensajero, al que Allah colme de bendiciones, era el más noble y generoso de entre la gente, entregaba sin temer a la pobreza; educó y enseñó a sus compañeros a que tuvieran buen trato y fueran generosos con los invitados.

El Mensajero también mencionó la conexión entre creer en Allah y en el Último Día y la generosidad con el invitado. Dijo S.A.W.S: “Quien crea en Allah y en el Último Día que sea generoso con su invitado”.

Los sahaba aprendieron este comportamiento de él, del mejor de la creación. Narró Abu Huraira, que Allah esté complacido con él: “Vino un hombre al Mensajero, al que Allah colme de bendiciones, y dijo: ‘Estoy hambriento y necesitado’, mandó llamar el Profeta a una de sus mujeres, y dijo ella: ‘Por aquel que te ha enviado con la verdad, que no tengo nada más que agua’; luego fue a buscar a otra de sus mujeres y dijo lo mismo, hasta que todas ellas aseguraron que no tenían más que agua. Y dijo: ‘Quien invite a este hombre esta noche Allah lo cubrirá con su misericordia’. Un hombre de los ansar se levantó y dijo: ‘Yo, oh Mensajero de Allah’; se lo llevó a su hogar y le dijo a su esposa: ‘Sé generosa con el invitado del Mensajero de Allah’; dijo: ‘no tenemos más que el alimento para nuestros niños’; dijo el marido: ‘entretenlos (ocúpalos) con algo, cuando entre nuestro invitado y nos sentemos, apaga la luz y haz ver que estamos comiendo con él’. Se quedaron sin comer y su invitado se alimentó. Cuando se levantó el dueño de la casa fue a ver al Mensajero de Allah, y dijo: ‘Allah está complacido de lo que habéis hecho (tú y tu esposa) con vuestro invitado esta noche’, y Allah reveló la aleya: “y los prefieren a sí mismos aun estando en extrema necesidad, y quien está libre de su propia avaricia… ésos son los que tendrán éxito”. (Surat al Hashr, 9)

El primero en dar grandes muestras de hospitalidad fue el Jalil de Allah, Ibrahim, alaihi salam, tal y como Allah nos muestra en Su Libro, cuando dice: “Ha llegado hasta ti el relato de los honorables huéspedes de Ibrahim, cuando se presentaron ante él y dijeron: ‘Paz’, contestó: ‘Paz, gente desconocida’. Entonces se retiró a su familia y vino con un hermoso ternero, lo acercó a ellos diciendo: ‘¿No vais a comer? Entonces sintió recelo de ellos, dijeron: ‘no temas’ y le anunciaron un niño sabio” (Adhariyat, 24)

El Sheij Abdal Qadir al Yilani, que Allah esté complacido con él, dijo: “Observé todas las acciones y no encontré ninguna mejor que dar alimento, ¡ojalá tuviera toda la dunia para poder alimentar a los hambrientos”.

Saffanah, la hija de Hatim Attai (el jefe del pueblo), fue apresada en una expedición musulmana a la cabeza de la cual se encontraba Ali Ibn Abi Talib; cuando la llevaron a la presencia del Mensajero, dijo: “Oh Muhammad, ha muerto el padre y no está el protector, si tienes la posibilidad de liberarme, hazlo, ya que si no lo haces seré motivo de burla entre los árabes, ya que soy la hija del jefe de mi tribu. Mi padre liberaba a los cautivos, defendía el honor, honraba al invitado, alimentaba al hambriento, elevaba la carga del oprimido, entregaba alimentos, propagaba el saludo y jamás negó nada a quien le pedía. Yo soy hija de Hatim Attayí”. Le dijo S.A.W.S: ‘Estas son las cualidades del creyente, si tu padre hubiera sido musulmán, habríamos tenido misericordia con él; liberadla, ya que su padre ama la nobleza de carácter y Allah ama la nobleza de carácter”.

***********

Ciertamente honrar al huésped no tiene que ver con la riqueza y la comida, buenas palabras al que las necesita es una forma de ser generoso.

Dijo el Mensajero, al que Allah colme de bendiciones, :”Temed al Fuego aunque sea por la piel de un dátil, y el que no encuentre esto, que lo haga con una buena palabra”.

Todo acto de bien, todo ma’ruf, es sadaqa. Uno de los hombres rectos del Islam dijo: “Parte de honrar al invitado son las buenas palabras, un rostro sonriente, servirle tú mismo, ya que ayudar al invitado no tiene nada menospreciable, igual que no ennoblece nada el que los emplea en su servicio (a los invitados) ni el que exige una recompensa”.

La más noble de las acciones es aquella con la que se busca la faz de Allah y la persona más generosa es la que más obedece a Allah. Le dijeron al Mensajero de Allah. “¿Quién es la persona más generosa?”, dijo: “El más generoso es el que tiene más taqwa”.

Wa salla Allahu ala Saydina Muhammad wa ‘ala alihi wa sahbihi wa sallam. Amín

La oracion del eid alfitr en Rusia

2011-09-02T17:54:00.000-07:00

Jutba de la oracion del viernes:Ayuda al débil

2011-09-02T03:58:00.000-07:00

Mezquita de Granada
Imam: Sheij Muhammad Al Kassbi

Alhamdulillah

Musulmanes, os exhorto a que tengáis Taqwa de Allah y a que le obedezcáis, ya que si lo hacéis obtendréis el triunfo en esta vida y en la próxima.

Sabed, que Allah esté complacido con vosotros, que nuestro Mensajero, al que Allah colme con las mejores de las bendiciones, fue impregnado desde su niñez de las más nobles cualidades y el más elevado comportamiento.

Entre las cualidades que encontramos en la descripción que hizo de él Jadiya, la madre de los creyentes, está: “Soportas la carga de los demás”. A lo que se refiere con estas palabras es que el Mensajero ayudaba a aquel que no tenía capacidad para hacer algo por sí mismo. Dentro de esta categoría también está el gasto en los pobres y necesitados, guiar y ayudar a los débiles, hacerse cargo de los huérfanos, los enfermos y los discapacitados y hacerse cargo y ayudar también a todo aquel que esté en estado de necesidad tanto económica como física o emocional.

Dijo el Mensajero S.A.W.S.: “Quien deje una riqueza será para sus herederos y quien deje una deuda será para nosotros”. (Rawahul Bujri wa Muslim An Abi Huraira)

El Mensajero educó y llamó a su Ummah al gasto en los necesitados, e informó que la recompensa para quien así actúa será enorme ante Allah, será algo que le hará elevarse a un alto grado.

Dijo S.A.W.S: “Quien quita a un creyente una carga de las cargas de dunia, Allah le quita una de las cargas del Día del Levantamiento; quien facilita a quien está en dificultad, Allah le facilitará en dunia y en ájira; quien cubre a un creyente, Allah le cubre en dunia y en ájira. Allah ayuda al siervo en la medida que el siervo ayuda a su hermano”. (Rawahu Muslim an Abi Huraira)

Dijo S.A.W.S: en otro hadiz: “El que ayuda a una viuda y a un necesitado es como el muyahid en la causa de Allah, como el que se levanta a rezar durante toda la noche y como el ayunante que no rompe el ayuno”. (Rawahul Burari wa Muslim An Abi Huraira)

Musulmanes, ciertamente toda acción que el siervo lleve a cabo en ayuda de su hermano, todo alimento entregado al hambriento, toda palabra de bondad y ánimo dirigida al entristecido, toda deuda pagada por quien no puede hacerlo, toda riqueza entregada al necesitado, toda enseñaza al ignorante, todo acto para evitar una injusticia cometida contra tu hermano, quitar un obstáculo del camino, beneficiar a cualquier criatura…, todas estas acciones, se consideran actos de adoración a Allah si la intención es clara y sincera; todos estos actos entran dentro de las palabras que Jadiya le dijo a su esposo, el Mejor de la Creación: “Soportas la carga de los demás”; son acciones que quien las lleve a la práctica estará obteniendo un gran beneficio en esta vida y en la próxima.

***********

Musulmanes, la misericordia del mayor hacia el pequeño, el respeto del pequeño hacia el anciano, la benevolencia del fuerte con el débil son acciones que permiten que se propague la misericordia de Allah en su creación.

Son acciones que hacen que la comunidad permanezca unida y fortalezca sus vínculos. Ciertamente Allah dará la victoria a esta Ummah por sus débiles, por la sinceridad de sus acciones, por sus actos de adoración y por su comportamiento.

Dijo el Mensajero, al que Allah colme de bendiciones: “No venceréis, no os enriqueceréis excepto por vuestros débiles”. (Mus’ab Ibn Sa’ad)

Los débiles están cercanos a Allah, ya que Él no los trata con fuerza, no quiere lo poco que puedan tener y ellos buscan ayuda en Allah. En la mayoría de ocasiones este tipo de gente son de corazón puro, al contrario de aquellos en los que en sus corazones ha entrado la fuerza y la riqueza.

Los musulmanes deben tratarse con misericordia entre ellos, deben cuidar y ayudar a los más débiles, ya que ayudar, preocuparse y cuidar a los necesitados es la razón a través de la cual se obtiene el éxito, el triunfo y la riqueza.

Cuando Ya’far Ibn Abi Talib regresó de Abisinia, le preguntó el Mensajero de Allah: “¿Qué es lo que más te ha impresionado de lo que has visto?”. Dijo: ‘Vi a una mujer que llevaba sobre su cabeza una cesta de comida, pasó junto a ella un jinete que golpeó la cesta y quedó todo desperdigado por el suelo. La mujer se sentó, comenzó a reunir su comida, luego se giró y dijo: ‘¡Ay de ti, si el Rey juzgara sobre la gente y el que trata injustamente fuera castigado por el que ha sido causa de su injusticia!’. Cuando escuchó esto, dijo S.A.W.S: “No puede avanzar una ummah si el débil no puede tomar sus derechos del fuerte sin miedo ni opresión”. (Rawahul Al Bassar wal Tabarani an Buraidah al Aslami)

Pedimos a Allah que nos de ayuda, bondad, misericordia, buen trato, comprensión y colaboración los unos con los otros”.

Wa salla Allahu ala Saydina Muhammad wa ‘ala alihi wa sahbihi wa sallam. Amín

cuscús

2011-09-01T04:52:00.000-07:00

ingredientes:

1 kg de sémola cuscús
1 kg de cordero
1 kg de carne para estofar
150 g de garbanzos
500 g de nabos
500 g de zanahorias
500 g de calabacín
2 cebollas
1 cucharadita pequeña de azafrán
1 cucharadita de pimentón
1 manojo de cilantro
200 g de mantequilla
sal
pimienta

preparación:

Cortar el cordero y la carne en trozos. Ponga el cuscús en la olla. Cubrir con 5 litros de agua fría
Agregue la cebolla picada, el azafrán, el pimentón, la sal, la pimienta y los garbanzos remojados el día anterior.
Llevar a ebullición y cocinar a fuego lento durante una hora.

Ponga el cuscús de sémola en una fuente y verter un poco de agua tibia con sal. Mezclar y retirar las semillas con un tenedor.
Ponga el cuscús en la vaporera y lo coloca en la olla. A medida que el vapor pasa a través de la comida, poner de nuevo en el bol.
Lave los nabos y cortar en cuartos. Lavar y raspar las zanahorias y cortarlas en trozos. Lavar el calabacín y cortar en rodajas de 3 cm de espesor.
Después de una hora de caldo de cocción, añadir los nabos y las zanahorias. Cocinar durante quince minutos y luego añadir el calabacín y el cilantro picado.
Ponga el cuscús en la vaporera.
Cocine durante 3 cuartos de hora.
Cuando el cuscús se cocina, lo puso en un plato. Añadir la mantequilla cortada en trozos.
Haga un hueco en el centro del cuscús y organizar las verduras y las carnes.
Presente el caldo en un tazón aparte.

Tajine de pescado

2011-09-01T04:45:00.000-07:00

ingredientes:

600 g de filete de merluza
3 limones
sal
pimienta
3 cebollas pequeñas
1 pizca de chile en polvo
2 cucharadita de mostaza con granos de pimienta verde
2 pimientos rojos
aceitunas sin hueso
de perejil picado

preparación:

Corte el pescado en cubos (de preferencia del mismo tamaño), ponerlas en un bol. Exprimir los limones, recogiendo el jugo y verter sobre el pescado se debe lavar a fondo. Añadir sal y pimienta. Pelar las cebollas, cortadas en rodajas finas, añadir el pescado y una pizca de chile en polvo. Por último, poner las aceitunas, pimiento rojo 2, 2 piezas de limón y se cierra y prenderle fuego.

Nombres arabes:H

2011-08-31T11:27:00.000-07:00

nombres arabes femeninos*H*:

Habiba: amiga, querida
Hacina: casto
Hadda: calurosa
Hadia: ofrenda
Hadja: Peregrino
Hadjar: madre de Ismael, antepasado de los árabes
Hadjira: noble
Hafida: protege
Hafsa: leona
Hakima: equitativo
Hala: aureola
Halima: suave
Hallouma: un buen sueño
Hamida: agradable
Hanane: suave
Hania: tranquilo
Hanifa: creyendo
Hanna: afectuosa
Hasna: bonita
Hassiba: respetable
Hayet: vida
Hawa - Haoua: Eva
Hébara: Perno
Hiba: Subvención, Regalo
Hind: mimosa
Hosnia: virtuosa
Houda: la vía
Houria: pura

nombres arabes masculinos*H*:

Habib: muy caro
Hachem: generoso
Hadi: Guía
Hadj: Peregrino
Hafid: guardia de la religión
Hafs: cachorro de león
Haider: belleza y fuerte (Edouard)
Hakim: sabio, filósofo
Halim: clemente
Hamdane: bondad
Hamid: digna de elogios
Hamza: vivo
Hani: feliz
Haroun: Aaron, hermano de Moïse
Hassen: belleza
Hatim: Juez
Hichem: generoso
Hikmet: sabiduría
Hilal: creciendo de luna
Hosni: Virtuoso
Houari: valiente

Nombres arabes:G

2011-08-31T11:23:00.000-07:00

nombres arabes femeninos*G*:

Gamra: astro
Garmia: maestra
Ghada: bonito y virtuoso
Ghalia: precioso
Ghania: liberada, rico
Gh' Zalla: antílope
Ghizlène: gacela

nombres arabes masculinos*G*:

Gebril: Gabriël (el ángel)

Ghalib: vencedor

Ghanem: triunfador

Ghani: Rico

Ghazi: vencedo

Nombres arabes:F

2011-08-31T11:20:00.000-07:00

nombres arabes femeninos*F*:

Fadila, Fadéla: digno, virtuoso
Fadia: quién sacrifica su vida para salvar a alguien
Fahima: inteligente, viva
Fahmia, Fahmiya: dotada de comprensión
Fairouz: la Turquesa
Faiza: triunfando
Farah: alegría, alegría
Farida: único
Faroudja: disipa las preocupaciones
Faten: encantadora, quitando
Fathia: un carácter abierto
Fatiha: quién abre todas las puertas
Fatima: muchacha del Profeta
Fattouma: joven chamelle sepado
Fella: flor de jazmín
Feryel: (or.perse) justicia
Fitna: encanto, seducción
Fouzia: gloriosa

nombres arabes masculinos*F*:

Fadel: superior, sobresalen
Fadi: quién sacrifica su vida para salvar a alguien
Fahd: el guepardo
Fahim: clarividente
Fahmi: dotado de comprensión
Fares: el jinete
Farid: el único
Farouk: distingue el bien del mal
Fathi: conquistador
Faudel: honesto
Fawzi: predispuesto al éxito
Fayçal: el árbitro
Ferhat: alegría
Fouad: corazón

Nombres arabes:E

2011-08-31T11:15:00.000-07:00

nombres arabes femeninos*E*:

Emna: honesta, creyendo
Esma: sublime

nombres arabes:D

2011-08-28T11:17:00.000-07:00

nombres arabes femeninos*D*:

Dalal: mimada
Dalia: orgullosa (Dalia)
Dalila: gustada, mimada
Deloula: acariciada
Dawiya: radiante
Dehbia: precioso, muy querido
Djamila: bonita
Djawida: generosa, agradable
dora: perla fina y rara (Théodora)
Douha: mañana
Douja: quién protege
Dounia: la vida sobre tierra
Drifa: agradable

nombres arabes masculinos*D*

Daoud: David, él amado
Djafar: caritativo
Djallel: majestad
Djallil: gran
Djamel: belleza
Djamil: la belleza
Djelloul: importando
Djillali: respetable

Nombres arabes:C

2011-08-28T11:13:00.000-07:00

nombres arabes femeninos*C*:

Camila, Kamila: perfecta
Chadia: jovial, graciosa
Chafia: cura, alivia
Chafika: tender
Chahéra: distinguida
Chahida: testigo de la verdad
Chahinez: (persa) el preferida
Chahra: famoso
Chahrazad: finura y sensibilidad
Chaïma: señalada de un lunar
Chakera - Chakira: agradecido
Chakiba: generosa
Chérifa: noble, honesto
Chirine: suave encantadora
Chourouk: salida del sol

nombres arabes masculinos*C*:

Camil, Kamil: perfecto
Chabane: 8.o mes del calendario islámico
Chafik: compadeciéndose
Chahid: testigo de la verdad
Chahine: Halcón peregrino
Chaker: agradeciendo
Chakib: quién da mucho
Chamseddine: sol de la religión
Chawki: simpático
Chedli: Santo marroquí del 13° siglo
Cheikh: lleno de sabiduría
Jerife: noble
Chokri: bendecido

Nombres arabes:B

2011-08-28T11:07:00.000-07:00

nombres arabes femeninos*B*:

Bachira: anuncio de buenas noticias
Bachra: elegante
Badia: delicada
Badira: por eso luminosa que la luna llena
Badra: luminosa
Bahia: magnífico
Bahidja, Bahdja: llena de alegría
Bakhta: buena fortuna
Bariza: eminente, que se distingue a
Basma: sonréir
Batoul: trasladada del mundo
Baya: distinguida
Bouchra: buena noticia
Bouthaïna - Bettina: mujer a piel suave

nombres arabes masculinos*B*:

Bachir: anuncio de buenas noticias
Badreddine: la plenitud de la religión
Bahi: estallando de belleza
Bakir: precoz
Baligh: elocuenteBasile,
Bazil: generoso
Bassim: radianteBelgacem,
Belkacem: exactamente
Bilal: 1° almuecín del Islam, refresco
Boualem: distinguido
Boudjemaa: rassembleur
Boumedienne: Piedad y devoción (St andaluz)
Bouziane: elegante
Bouzid: próspero

Baghrir

2011-08-27T08:21:00.000-07:00

ingredientes:

* 2 tazas de sémola fina adicional
* 1 taza de harina de líquido T45
* 4 tazas de agua tibia
* 1 pizca de sal
* 1 cucharadita de levadura fresca
* 1 cucharadita de azúcar
* 1 paquete de levadura en polvo

preparación:

En un tazón vierta 3 tazas de agua tibia, agregue 2 vasos en la parte superior de la sémola, verter sobre la harina y el paquete de polvo de hornear.
En el último vaso de agua restante a la levadura fresca y el azúcar, cuchara mezcladora y verter en el robot.

Mezclar la preparación durante 4 minutos hasta que la masa esté suave.

Ponga en un bol. Tape y deje reposar de 15 a 20 minutos.

Caliente su sartén. aceite con un poco de papel en el fondo del molde y vierta una cuchara pequeña de la masa en la sartén caliente.

Cocinar la tortilla por un lado, hasta que se seca para formar los agujeros.

Sentar las tortitas una tras otra en una tela, el espacio ...

Sirva con una mezcla de mantequilla de miel, Nutella

Nota: (he usado el ejemplo de vasos de plástico de vidrio para la receta fácil)

nombres arabes : A

2011-08-26T18:26:00.000-07:00

nombres arabes femeninos*A*

Abida: se consagra a la adoración de Dios
Abla: en buena salud
Achika: la Enamorada
Achwak: deseo, pasión
Adiba: docta, cultivada
Adila: bien hecha, al cuerpo equilibrado
Adra: la pureza (Audrey)
Afaf: pureza
Afia: protección divina
Afifa: casta, mojigata, hecha prueba de retención
Ahlem: sueños
Akila: juiciosa, sabia
Amana: fidelidad
Amaria: a la fe
Amber: ámbar
Amel: esperanza
Amina: digna de confianza, (Aminata)
Amira: princesa
Amra: vida
Anane: nube, horizonte
Angham - Anram: melodías
Anika: graciosa (Annick)
Anisó: cordial, cortesana
Aouatif, Awatif: sentimientos afectuosos
Asma: a de bonitas características
Asrar: secretos
Assia: aquélla que protege
Atefa - Atifa: sensible
Atika: noble
Azhar: blancura que deslumbra. flores
Aziza: gustada, que es costosaA
Azza: tamaño, notoriedad

nombres arabes masculinos*A*

Abades: león, que tiene una cara severa.
Abdallah: criado de dios.
Abdechahid: criado del testigo
Abdelaziz: criado del Todopoderoso
Abdelbassir: criado de el que ve toda la obra de
Abdeldjalil: criado del majestuoso
Abdelfattah: criado de el que abre
Abdelghafour: criado de el Toda la obra de-perdonar
Abdelghani: criado del rico
Abdelhadi: criado de la guía
Abdelhak: criado de la verdad
Abdelhakim: criado del sabio
Abdelhalim: criado del Clemente
Abdelkader: criado del potente
Abdelkarim: criado del generoso
Abdellatif: criado del benévolo
Abdelmadjid: criado del glorioso
Abdelmalik: criado del soberano
Abdelmoumen: criado del fiel
Abdenour: criado de la luz
Abderrahim: criado del Compasivo
Abderrazek: criado de el que proporciona
Abdessalem: criado de la paz
Abdessatar: criado de el que protege
Abed, Abid: quién adora a Dios
Abou Bakr: sucesor
Achik: el enamorado
Achir: amigo
Achour: sociable
Achraf: muy noble
Adán: primer hombre.
Adel: quién es fuente de equilibrio
Adib: docto
Adil: exactamente
Adnane: abuelo del Profeta
Afdal: mejor
Ahmed: el más dotado
Aisa: Jesús
Akmar: Estallando de blancura
Alaeddine: la nobleza, el tamaño de la religión
Ali: elevado, noble
Allal: mimo
Allaoua: nobleza de sentimientos
Amar: emplea su vida al ayuno
Amina: digna de confianza
Amir: destinado a una vida fértil
Amjad: muy noble
Anas: amigo, cerca
Anís: cordial y cortesano
Anouar: muy luminoso, deslumbrando
Antar: héroe a la valentía legendaria
Arsalane - Araslane: león
Ayachi: muy vivo
Ayoub: Trabajo, repent y vuelve de nuevo hacia Dios
Azhar: brillante
Azzam: determinado
Azziz, Azzouz: quién es costoso, gustado

Jutba de la oracion del viernes:Grados del ayuno

2011-08-26T17:41:00.000-07:00

Mezquita de Granada
Imam: Sheij Muhammad Al Kassbi

Alhamdulillah

Musulmanes, os exhorto a que tengáis taqwa de Allah. Sabed que el hombre está formado por cuerpo y espíritu, y que cada uno de ellos tiene una alimentación. Si el cuerpo se sobrepasa en su alimentación, ello le perjudica al espíritu y enferma, y además le impide corregir al corazón.

Y parte de la sabiduría que hay en la prescripción del ayuno es que por él adquirimos control del ego, minimizando aquellas cosas que llevan a fortalecer las pasiones e incrementando lo que alimenta al espíritu. Y lo fortalece de modo que el cuerpo siga al espíritu y se comporte en él del modo que complace a Allah. El mes de Ramadán es la mejor ocasión para alimentar al ruh.

La alimentación del ruh consta de dos partes: vaciarle de algunas cosas y llenarle con otras. Lo vaciamos absteniéndonos de comer y beber, y esto ayuda a la reflexión y comprensión y protege al corazón de los susurros de shaitán. Esta abstención debe ir acompañada de los siguientes elementos:

El ayuno del ojo, de modo que se abstenga de mirar lo ilícito y todo lo que distraiga al corazón del recuerdo de Allah. Dijo el profeta, sala Allahu alihi ua salam: "La mirada es una flecha envenenada de las flechas de Iblis, al que la abandona por temor de Allah, Él le dará un imán que producirá dulzura en su corazón". Lo transmitió al Hakim en el Mustadrah de Hudaifah.

El ayuno de la lengua, absteniéndose de mentir, difamar, calumniar, murmurar y de todo lo que no beneficia. Dijo Rasulullah, que Allah le bendiga y otorgue una paz perfecta: "Quien no abandona la charla y las acciones vanas no es necesario que abandone su comida y bebida por Allah". Lo transmitió Bujari de Abu Huraira.

Cerrar sus oídos a todo lo detestable, pues todo lo que es ilícito pronunciarlo también lo es escucharlo. El oído es el correo del corazón; todo lo que entra por él, va directo al corazón.

También impedirles a los demás miembros, manos, pies, etc. que actúen incorrectamente.
El abandono de todo esto provoca en el ruh el deseo de actuar correctamente. Esto se manifiesta primero en el salat. La oración es la conexión entre el siervo y el Señor, y ésta no se convierte en alimento para el ruh hasta que el siervo no la realiza con humildad reverente (jushua) y presencia del corazón. Y en la recitación del Corán, pues éste es el alimento del ruh y su medicina. Dice Ta ´ala: "Di: este es para los que creen guía y medicina".

También la constancia en el recuerdo y la mención de Allah, pues Allah está con el siervo cuando le recuerda y el dhikr es para el corazón lo que la comida es para el cuerpo. Y que el corazón se mueva entre el temor y la esperanza, ya que no sabe si su ayuno será aceptado y estará entre los cercanos a Allah o será rechazado y estará entre los apartados.

************

¡Musulmanes! Cuando el ruh se alimenta a través del abandono de la corrupción y de la adquisición de la corrección, esto se manifiesta en los miembros del cuerpo, y el ego halla expansión en la ibada. En ella encuentra intimidad y sosiego y lleva al nafs a abandonar aquello que ama por Allah, gastándolo, buscando la aceptación de Allah; se aleja de la obediencia a sus pasiones y se reviste de las características del pudor. Así que el ruh que se alimenta de la ibada del ayuno siente pudor ante su Creador. Pues quien abandona por Allah lo que alimenta y beneficia a su cuerpo, ¿cómo no va a abandonar lo que perjudica a su espíritu?

Dijo el Profeta, sala Allahu alaihi ua salam: "Avergonzaos ante Allah con verdadero pudor. Dijeron: Oh Rasulullah, nos avergonzamos y al hamdulillah. Dijo: No es así; aquel que se avergüenza con un verdadero pudor, que proteja a la cabeza y a lo que hay en ella (ojos, oídos, etc.) y al cuerpo y a todo lo que hay en él, y que recuerde a la muerte y la descomposición. Quien desea el ájira abandona el brillo de dunya. El que hace esto realmente se avergüenza ante Allah con verdadero pudor". Lo transmitió Tirmidhi de Abdullah ibn Masud.

Wa salla Allahu ala Saydina Muhammad wa ‘ala alihi wa sahbihi wa sallam. Amín

Muhammad el Profeta, un hombre de verdad y de justicia

2011-08-23T18:21:00.001-07:00

Muhammad era un hombre que amaba la verdad y la justicia y gobernaba de acuerdo a ello. No temía ser reprochado por aplicar la justicia. No halagó a nadie por su rango, dinero o linaje; por el contrario, apoyó al débil, y luchó contra el fuerte para devolverles sus derechos.

Era muy justo, y se adhería a lo correcto siempre, sin favorecer nunca ni a los seres más queridos por él. Sucedió que una mujer eminente de la familia de Mekhzoum (una gran familia de la Meca en aquel momento), robó, por lo que se merecía un castigo por su crimen. Su familia fue a uno de los seguidores del Profeta, el más querido por él, para pedir el perdón del Profeta. Cuando Muhammad (la paz sea con él) escuchó la petición de su amigo más querido para perdonar a aquella mujer, se enojó mucho, por romper la santidad de la justicia después de haberse convertido en musulmán.
Aisha dijo que Quraish estaba muy interesado sobre la mujer de la familia de Makhzoum, quien había robado, así que pensaron que nadie se atrevería a hablar con el Mensajero (la paz sea con él) en este caso, excepto Osama Bin Zeid, el más querido por el Mensajero. Osama habló con el Mensajero, quien contestó: “¿Has meditado en una de las leyes de Allah?” Luego se incorporó y dio un discurso hablándoles a las personas que las naciones que vivieron antes de ellos habían sido destruidas porque no habían castigado a los eminentes, sino que sólo habían castigado a los débiles cuando cometían algún crimen. Y juró que si su hija Fátima robaba, la castigaría.

Sheikh Faraj Hadi

Con su familia

2011-08-23T18:16:00.000-07:00

El observador de la vida privada de Muhammad, el Mensajero, podrá admirar al hombre que vino de un ambiente desértico severo y se impuso por sobre la ignorancia y el anarquismo, y se preguntó “¿Cómo podría alcanzar los niveles más altos del éxito de la familia?”.

Muhammad (la paz sea con él) fue un flujo inagotable de amor, cariño, ternura, sensibilidad y emociones.

Él fue el amante perfecto para su familia y esposas. Jugaba y bromeaba con ellos. Les daba amor y ternura; por ejemplo, expresaba con suavidad su amor hacia su esposa Aisha al tratar de beber del mismo vaso del cual ella había bebido, poniendo sus labios en el lugar donde ella había bebido, enviando un mensaje secreto avivando su corazón y sentimientos. Este es sólo un ejemplo de muchos en su vida.
Incluso representó al amante leal en una familia feliz. No olvidó a su fallecida esposa Jadiya, sino que continuó recordando sus favores al tener buenas relaciones con sus parientes. Se enfadó mucho cuando Jadiya fue menospreciada en su presencia. Abu Najeeh narró en la historia de Hala Bint Khuwaylid (hermana de Jadiya) cuando Hala solicitó permiso para conocer al Mensajero. Aisha dijo: “Allah te dio la joven esposa en lugar de la anciana (quiso decir Jadiya)”. Entonces el Mensajero se enojó mucho, hasta que ella dijo: “Juro que no hablaré de ella a partir de ahora, excepto en el buen sentido”.

A pesar de la pesada carga de Muhammad como jefe del Estado Islámico, comandante del ejército, y guía intelectual y moral de sus seguidores, no olvidó sus deberes para con su familia, ayudándolos en las tareas domésticas, demostrando que la mujer tiene un gran valor en el Islam.

Al Aswad informó que le preguntó a Aisha sobre lo que el Profeta había estado haciendo en su casa. Ella contestó que había estado sirviendo a su familia, y cuando llegó el tiempo de rezar, se marchó a la oración. Narrado por Al Bujari.

Sheikh Faraj Hadi

Con él mismo

2011-08-23T18:11:00.001-07:00

El Profeta fue un gran hombre; construyó su grandeza a través de la confianza y firmeza en sus principios. Era de buenos modales y de hechos justos con todas las personas, tanto enemigos como amigos. Además de eso, la modestia y flexibilidad eran sus grandes cualidades, fuera de la complejidad y arrogancia.

Fue franco consigo mismo y fiel a sus principios. Tenía objetivos específicos y una visión clara.

Mantuvo sus principios hasta que transmitió el mensaje Divino difundiendo sus nobles principios, los cuales no eran conocidos por quienes lo odiaban y vilipendiaban.

Tenía todas las buenas cualidades de una persona adquiridas a través de lo innato, y todas las características de la perfección humana deseadas por los sabios.

Sus rasgos hermosos se mezclaban con las nobles maneras y la mentalidad sabia para formar un maestro que despertó al mundo, como el sol ilumina la oscuridad. Él dio vida a todos los seres humanos luego de haber estado enterrados por siglos y siglos bajo la ignorancia y el egoísmo.

Sheikh Faraj Hadi

Jutba de la oracion del viernes:Beneficios del ayuno

2011-08-23T17:50:00.000-07:00

Mezquita de Granada
Imam: Sheij Muhammad Al Kassbi

Alhamdulillah

Musulmanes, os exhorto al temor de Allah (taqua), pues éste es el camino a la felicidad en dunya y en el ájira. Dice Allah, el Enaltecido: "¡Creyentes! Se os ha prescrito el ayuno como se prescribió a los que os precedieron para que tengáis temor" (Baqara 183).

Y entre los objetivos del ayuno están: que te revistas de los beneficios de la perseverancia (sabr), fortalecer la voluntad, la victoria sobre el ego, elevarse por encima de los vicios… Así pues, es el mes de la perseverancia y la paciencia, y estos tienen una recompensa inmensa. Dice Allah, el Altísimo: "Y cierto que a los creyentes se les pagará su recompensa sin límite" (Zumar 11).

Cuando los talut salieron en yihad contra Yalut (Goliat), Allah los probó ordenándoles de abstenerse de beber agua de un río que encontrarían, y los pocos que no bebieron fueron los que vencieron a Yalut. Así que el ayuno nos acostumbra al sabr; en este sentido dice Allah Azaua Yal.la: "¡Oh creyentes! Buscad la ayuda a través el sabr y la oración; ciertamente Allah está con los sabirin" (Baqara 153). Algunos comentaristas dicen que en esta aleya sabr se refiere al ayuno.

El sabr es de tres tipos: la perseverancia en la obediencia a las órdenes de Allah, la perseverancia en evitar la desobediencia y la perseverancia ante lo que Allah te ha decretado. Todos ellos se hallan en el ayuno. El ayunante persevera obedeciendo la orden de ayunar porque cree en Allah, buscando su complacencia y deseando su recompensa. Persevera en evitar aquello que Allah ha prohibido de las diferentes cosas que rompen o invalidan el ayuno, además de la desobediencia y los pecados. De modo que cada vez que su yo le llama a la desobediencia, recuerda que está en ayuno y adoración, así que persevera en estos actos buscando la recompensa de Allah. Y es paciente ante lo que Allah ha decretado, pues Allah, Poderoso y Majestuoso, ha decretado el ayuno para los musulmanes y lo ha hecho obligatorio, siendo necesario que le obedezcan y se sometan a sus órdenes.

Dijo el Profeta, que Allah le bendiga y le otorgue una paz perfecta: "El ayuno es la mitad del sabr". Lo transmitió Tirmidhi, de Anas. Así que si el hombre persevera en su ayuno Allah le dará su recompensa merecida. Y la recompensa del ayuno es de un tipo especial. Dice Allah, el Altísimo, en un hadiz qudsi por boca del profeta, sala Allahu alaihi ua salama: "Todo acto del hijo de Adam tiene una recompensa de diez a setecientas veces excepto el ayuno, pues éste me pertenece y Yo lo recompenso. Abandona su comida, bebida y sus pasiones por Mí". Lo transmitieron Bujari y Muslim, de Abu Hurairah.

Por todo ello vemos la relación entre el ayuno y el sabr ya que el ayuno es el camino para alcanzar el carácter del perseverante. Dijo sala Allahu alaihi ua salam: “A aquel que practica el sabr y lo busca, Allah lo hace paciente, y no se le ha concedido a nadie un don más inmenso y vasto que el sabr". Lo transmitieron Bujari y Muslim.

Dijo sayyidina Umar, que Allah esté complacido con él: "Hemos encontrado lo mejor de nuestra vida en el sabr. Y dijo el imam Ali, que Allah ennoblezca su rostro: " El sabr es una montura que nunca cae". Y dijo Hassan al Basri, que Allah le tenga misericordia: "El sabr es un tesoro de los tesoros del bien; Allah no se lo da excepto a un siervo amado".
El ayunante sincero abandona su comida, bebida y sus pasiones en su ayuno y acostumbra a su ego al abandono de sus pasiones, y cuando alguien le provoca o se enemista con él, no se enfada ni responde del mismo modo que actúan con él. Como si al actuar así le dijese a quien le es hostil: “Haz lo que quieras; yo me he refugiado en mi Señor con mi ayuno para proteger mi lengua y mis miembros”. De modo que ves que no le afectan sus circunstancias, no como a aquellos que consideran su ayuno un sacrificio y una prohibición. Pues su ayuno es para Allah y su perseverancia es para Allah y Él se lo recompensa. Y por ello se manifiestan en él los efectos del ayuno, por la aparición en él del carácter del perseverante. De modo que si el hombre se caracteriza por él, será fácil que triunfe en su vida, que ofrezca lo mejor de sí a su comunidad y que deje un buen legado.

************

¡Oh creyentes!, ciertamente el sabr está entre las mejores formas de ibada y formas de carácter. Y la mejor perseverancia es la que se usa en obedecer las órdenes de Allah y en evitar sus prohibiciones. Pues a través de ésta se purifica la obediencia y el Din se fortalece, de modo que el que carece de perseverancia en la obediencia no tiene parte en la virtud y la corrección.

Y al igual que el individuo precisa del sabr, la umma también lo necesita, pues no hay duda de que ella se enfrentará a pruebas, ya que ésta es la sunna de Allah con su creación. No se emprende ni se tiene éxito en el yihad interno, contra el nafs y las pasiones, ni en el externo, para elevar la palabra de Allah y expandir el Din, sino con un carácter perseverante, y por ello ha legislado Allah para sus siervos creyentes lo que purifica sus espíritus y limpia sus egos. Y ello es la prescripción del ayuno en el mes de Ramadán, y la umma que ayuna con sinceridad aprende la rectitud, la disciplina y la perseverancia en lo sistemático, y aprende a moverse rompiendo sus hábitos.

Wa salla Allahu ala Saydina Muhammad wa ‘ala alihi wa sahbihi wa sallam. Amín

El Profeta instó a los hombres a mantener una buena relación con sus esposas

2011-08-16T18:49:00.001-07:00

El Profeta (la paz sea con él) mostró a su nación cómo debía ser la vida en común entre los cónyuges, por sus discursos, así como por sus acciones. Han sido citados muchos Hadices de nuestro Profeta Muhammad (la paz sea con él) sobre este asunto, y hemos seleccionado algunos, como sigue:

1- Al Bujari y Muslim narraron que Abu Huraira (Allah esté complacido con él) dijo que el Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo: “Traten a las mujeres amablemente, ellas fueron creadas de una costilla, y la parte más curvada de la costilla es su parte superior; entonces, si ustedes tratan de rectificarla, se romperá, y si la dejan tal cual es, permanecerá curvada; y las mujeres son así.”

Y en otra narración de Muslim leemos: “La mujer fue creada de una costilla, si usted trata de rectificarla, se romperá, y su rotura es su divorcio.”

El Profeta (la paz sea con él) hizo el vínculo entre la recomendación que hizo para las mujeres y la muestra de su verdadera naturaleza, a fin de fortalecer y de aceptar su recomendación. En efecto, si el carácter de la mujer muestra alguna distorsión, el hombre tiene la obligación de ejercitar la paciencia hacia ella, y no esperar que sea derecha de forma espontánea porque está actuando por su propia naturaleza.

Por lo tanto, insistir a la mujer de ser recta al nivel ideal es un punto de sorpresa y de asombro para los poetas, y uno de ellos dijo: “La mujer es como una costilla torcida que no puede ser rectificada, por lo que de otro modo la rectificación de las costillas es su rotura.”

Otro poeta dijo: “El que intenta utilizar las cosas más allá de su naturaleza es como el que quiere una antorcha de fuego en el agua.”

2- El Profeta Muhammad (la paz sea con él) repetía esta recomendación en cada oportunidad que se presentaba. En la última peregrinación: Peregrinación de despedida (Hiyyat Al Waddaa), nuestro Profeta (la paz sea con él) ha dedicado una parte esencial de su gran sermón a esta recomendación diciendo: “Traten con amabilidad a las mujeres, son cautivos en sus casas, no hay manera, salvo en tratar con amabilidad a menos que cometan una clara abominación, en cuyo caso, abandono en la cama; si no fuera posible, golpearlas suavemente, pero no les causen ningún daño; entonces, si ustedes no obedecen son injustos con ellas. Ellas tienen derechos sobre ustedes, y ustedes tienen derechos sobre ellas. Sus derechos sobre ellas es que deben mantener su honor y no permitir que cualquier persona entre en su casa si no les gusta que entre, y sus derechos es que sean tratadas con amabilidad y que les proporcionen ropa y alimentos.” Narrado por Muslim.

El Profeta (la paz sea con él) reiteró su recomendación para la mujer porque él conocía bien su naturaleza. Esta naturaleza no puede ser tolerada por algunos de los hombres que no tienen control sobre sí mismos cuando se enfadan, por lo que su intolerancia sobre la tortuosidad de las mujeres les lleva a ellos al divorcio y, por consiguiente, pierden a sus esposas y dispersan a sus familiares.

Por lo tanto, en otro Hadiz, el Profeta (la paz sea con él) ha dirigido a las parejas a lo que es beneficioso para sus familias, diciendo:

3 - “El creyente no debe odiar a su mujer creyente, porque si él odia determinada manera de su personalidad, entonces él no debe olvidar los otros buenos modales en su carácter.” Narrado por Muslim.

4 - El Profeta (la paz sea con él) dijo también: “El creyente que tenga la más perfecta fe es el que tiene la mejor moral y el que es más amable hacia su familia.” Narrada por Al Tirmidhi y otros.

5 - El Profeta (la paz sea con él) dijo también: “El mejor de ustedes es el que es mejor con su familia, y yo soy el mejor de ustedes con mi familia.”

6 - El Profeta (la paz sea con él) también dijo: “Todo lo que no implique la alabanza a Allah, es vanidad o negligencia, salvo cuatro cosas: el ejercicio de tiro, entrenar con el caballo, jugar con su familia y el aprendizaje de la natación.” Narrado por Al Nasai.

Hay muchas tradiciones instando a los musulmanes a tener buenos modales con sus familias y parientes.

Muhammad (la paz sea con él) disciplina a sus esposas si es necesario.

Sin embargo, a pesar de las buenas relaciones, aprobada por el Profeta (la paz sea con él) con sus esposas, Madres de los creyentes (Allah esté complacido con ellas) y la conmiseración, misericordia, ternura y delicadeza, el querido Profeta no era siempre de este estilo en todas las circunstancias, porque el Profeta (la paz sea con él) fue sabio y prudente, puso cada acto en el lugar que le corresponde y tomó la actitud correcta en las circunstancias adecuadas. La amabilidad y las buenas relaciones son más apropiadas a su paso. Pero si la disciplina, el castigo y el abandono se requerían, él las elegía.

Un poeta dijo sobre este tema:

La paciencia y la benevolencia no serán viables ni útiles si no hay determinación y rigor.

Las mujeres son, por naturaleza, curvadas, tienden a sus sentimientos y siempre necesitan ser educadas, cultivadas y disciplinadas; por lo que Allah Todopoderoso les ha asignado esa responsabilidad a los hombres diciendo: “Los hombres tienen autoridad sobre las mujeres en virtud de la preferencia que Allah ha dado a unos más que a otros y de los bienes que gastan. Las mujeres virtuosas son devotas y cuidan, en ausencia de sus maridos, de lo que Allah manda que cuiden. ¡Amonestad a aquéllas de quienes temáis que se revelen, dejadlas solas en el lecho, pegadles! Si os obedecen, no os metáis más con ellas. Allah es excelso, grande.” Sura An Nisa (de las Mujeres): 34.

El Profeta (la paz sea con él) ha aplicado esta forma con su familia para enseñar a los musulmanes la manera correcta de la educación y disciplina como él les enseñó a ser amables y benevolentes con sus familias.

Cuando las esposas del Profeta (la paz sea con él) le pidieron que gastara en ellas más que los límites normales, y querían que disfrutara de más placeres y delicias en esta vida transitoria más allá de lo que el Profeta (la paz sea con él) determinó y eligió para él mismo, las dejó por un mes hasta que Allah Todopoderoso Reveló esta Aleya: “¡Profeta! Di a tus esposas: ‘Si deseáis la vida de acá y su ornato, ¡venid, que os proveeré y os dejaré en libertad decorosamente! Pero, si buscáis a Allah, a Su Enviado y la Morada Postrera, entonces, Allah ha preparado una recompensa magnífica para aquéllas de vosotras que hagan el bien.’” Sura Al Ahzab (de los Coligados): 28 – 29.

Por lo tanto, el Profeta (la paz sea con él) les dio la opción tanto de estar con él con lo mínimo necesario para vivir, o separarse; entonces, ellas eligieron obedecer a Allah Todopoderoso y a Su Profeta (la paz sea con él) como fue mencionado antes en la narración de Anas, Um Salama y Abdullah Bin Abbas en Al Bujari y Muslim.

El Profeta (la paz sea con él) era de esta manera si el asunto requería determinación en el trato con sus esposas, como en el caso de cometer cualquier error religioso que no pudiese ser ignorado. En tal caso, el Profeta (la paz sea con él) denunciaba tales errores sin tener ninguna consideración con nada, excepto el placer de Allah Todopoderoso; más aún, el utilizaba varios métodos como la predicación, dirección, atemorización, y el enojo según las circunstancias de cada caso.

Todo esto demuestra la moral sublime, los modales y la sabiduría del Profeta (la paz sea con él) como fue el tomar las acciones correctas en las circunstancias correctas.
Ahmad kasem El Hadad

La equidad del Profeta entre sus esposas

2011-08-16T18:46:00.000-07:00

La equidad del Profeta entre sus esposas sigue el mismo patrón que el de su buen comportamiento, generosidad y amabilidad. Su equidad proviene de un sentimiento de responsabilidad y de su naturaleza innata con la que Al·lâh le creó dotándolo de amor a la verdad y a la justicia.

Cuenta ‘Âisha que el Profeta "Nunca daba preferencia a ninguna de nosotras en cuanto a la compañía, y casi todos los días nos visitaba a todas pero sin tocarnos y luego terminaba durmiendo en casa de la que le correspondía el turno". Narrado por Abû Dâwûd.

Y esta justicia del Profeta (SAAWS) no cambiaba en ninguna situación, tanto cuando se iba de viaje como cuando tocaba permanecer; como cuenta ‘Âisha, que Al·lâh esté complacido con ella: "Cuando el Profeta (SAAWS) tenía que viajar le acompañaba una de ellas tras realizar un sorteo entre ellas: la que acertaba viajaba con él". Cuenta: "Asignaba a cada una de sus mujeres su día y su noche, salvo Sawda, que había ofrecido su turno de día y de noche a favor de ‘Âisha – que Al·lâh esté complacido con ellas – aspirando con eso a la complacencia del Profeta (SAAWS)". Narrado por Albûjârî. (Eso sucedió cuando Sawda se hizo mayor y perdió interés por los hombres)

Otro gesto de la equidad del Profeta, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean con él, es que cuando se casaba de nuevo, permanecía con la nueva esposa tres noches para acompañarla en su nueva casa, y luego le asignaba un turno como al resto. Cuenta Ummu Salma, que Al·lâh esté complacido con ella que el Profeta (SAAWS) permaneció con ella tres días, y entonces le dijo: "…Si quieres permanezco siete días, y si lo hago lo tendré que hacer con las restantes". Le dijo: "basta con tres días". Narrado por Muslim.

Incluso cuando estuvo enfermo antes de morir, el Profeta pedía que le llevaran a la casa de la que correspondía el turno, y dice ‘Âisha: "Cuando empeoró su enfermedad pidió permiso a sus esposas para ser tratado en mi casa, y ellas se lo permitieron". Narrado por Al-Bujârî.

En otra narración cuenta: "El Profeta (SAAWS) solía preguntar durante la enfermedad que antecedió a su fallecimiento: dónde me toca mañana esperando el turno con ‘Àisha. Dice ‘Àisha: "Entonces le autorizaron sus esposas a permanecer donde prefiriese, y estuvo en mi casa hasta que falleció, y eso sucedió un día en que lo tenía en la habitación acurrucado en mi regazo, y Al·lâh se llevó su alma teniendo su cabeza entre mi cuello y mi pecho, con su saliva mezclada con la mía". Narrado por al-Bujârî.

Y a pesar de la gran justicia del Profeta con sus esposas en todo lo que él poseía (gastando, como compañero, conviviendo,…), siempre pedía el perdón de Al·lâh, Alabado y Enaltecido sea, por todo lo que no poseía. Dijo ‘Âisha, que Al·lâh esté complacido con ella: "El Profeta, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, repartía con justicia y decía: ،Al·lâh! Este es mi reparto en lo que poseo, no me reprendas en lo que Tú posees y no poseo" (Relató Abû Dâwûd). Y el Profeta se refería al corazón tal y como lo interpretó Abû Dâwûd, o al amor según la interpretación de At·Tirmidî. Pues el Profeta actuaba con total justicia en el sentido material porque está en sus manos, pero los corazones y los sentimientos solamente Al·lâh posee su control, y este amor era mayor hacia ‘Âisha y esto es algo sobre lo que no tenía dominio. Y a pesar de ello siempre rogaba a Al·lâh que le perdonase el hecho de amar a unas más que a otras, lo cual concuerda con lo que dice Al·lâh, Alabado y Enaltecido sea: […Y los que realizan sus buenos actos pero siguen con temor porque saben que ellos regresarán a su Señor] La Sura de Al Múminún (Los creyentes) 60.

Lo que indica que el asunto de la justicia entre las esposas es muy importante tal como lo expresa en otro dicho el Profeta, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él: "Quien esté casado con dos mujeres y no actúa con justicia con ellas, vendrá el día del juicio final con la mitad de su cuerpo caída o inclinada". Narrado por Abû Dâwûd.

Y en la convivencia del Profeta con sus esposas tenemos todos nosotros un ejemplo a seguir, dice Al·lâh, Alabado y Enaltecido sea: [Realmente tenéis en el Mensajero de Al·lâh un hermoso ejemplo para quien tenga esperanza en Al·lâh y en el Último Día y recuerde mucho a Al·lâh.] (La Sura de Al Ahzâb, 21), puesto que el comportamiento del Profeta, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean con él, sus actos y sus dichos, honran a sus seguidores, son una guía para todos los creyentes, y deben seguirlo siempre, salvo en las cuestiones específicas para el Profeta.
Ahmad kasem El Hadad

Sustitutos de la sal

2011-08-14T18:51:00.000-07:00

Carne, pescado, verduras ... que no es útil o necesario para la comida de sal para darle sabor. Y si usted toma la oportunidad de descubrir nuevos sabores? Siga el consejo de Coasne Florian, jefe de cocina de Nantes para que los líderes del taller. Su consejo: cocinar usted mismo, sigue siendo la mejor manera de evitar que consumen sal en exceso.

Carne

Carne de res. Colocar los pimientos. Hay muchas variedades más que la pimienta negro. Siéntase libre de aspecto exótico. Africanos, asiáticos o de Jamaica, los pimientos son muy diversas. Y traen el color de la carne y la energía que se imaginan que tal vez no ... Florian también nos aconseja a "sazonar un minuto, justo antes de servir para que la pimienta no pierde su sabor durante la cocción."

Para los platos tradicionales de invierno como el verano o bourguignon de carne a la parrilla, ir a la marinada. Deje espacio para la imaginación. Experimentar para encontrar los sabores que le gusten. Trate de clavo de olor, comino - Oriente-Kamoun y cilantro. En cuanto a las hierbas, el tomillo y el laurel van muy bien con carne de res. "El sabio es a menudo olvidado, pero es perfecto", continúa nuestro líder. "Su perfume es encantador y tiene propiedades digestivas. "Y si usted va a las plantas bulbosas, no se olvide que el ajo ...

Cordero. Como carne de res, carne de cordero combinar muy bien con el ajo y el tomillo. También se puede disfrutar con la menta. Pero no creo que la salsa de nuestros amigos británicos. Este no es el tiempo de cuaresma ... Así que, mira en lugar de las 1001 noches y prepararlo tajine!

Aves de corral y conejos. Florian Coasne sugerimos el camino de chuletas empanizadas. "Al mezclar la harina, el huevo batido y pan rallado. Pero se puede reemplazar con las avellanas trituradas, almendras, chips de fruta seca o fruta cítrica. Espolvorear con el comino, anís o hinojo para traer un poco de frescor o de pequeñas semillas de sésamo para el siguiente bocado. "Tenga en cuenta que el estragón o albahaca son excelentes sustitutos.

Por no hablar de mostaza, ideal con el conejo ... con moderación, aunque como se contiene sal.

El ternero. La carne le gusta ser tierna y delicada fragancia. Una vez más, la albahaca o estragón sería perfecto. "Es muy importante para crear sabores. Por ejemplo, probar un jugo de citronela basado como infusión o polvo de curry. "

Pescado

"La ventaja de los peces del mar ya está salado que se tenga en cuenta Coasne Florian. Una pizca de curry, azafrán, semillas de cilantro rociado antes de la cocción le da a los peces un perfume de las más cautivadoras. También puede probar el sabor del anís con el anís. Y, por supuesto, el romero y el laurel son siempre apuestas seguras.

Una receta de la muestra: el giro de bacalao. Florian Coasne insiste en que "es mejor usar un material de silicona en lugar de aluminio." Tenga en su papel de aluminio con vegetales frescos (de soja pulgadas, guisantes ...), añade el bacalao picada, jengibre rallado, un palo de hierba de limón ... y eso es todo. Coloque en el horno a 180 ° C durante veinte minutos.

Arroz y pasta.

Vuelva a colocar el sustituto de la sal al gusto el final, que preservará el mejor sabor del producto original. Tomemos, por ejemplo, cocinar su arroz con un ramillete de hierbas, a continuación, añadir un diente de ajo, el jengibre o anís estrellado.

De pasta, lo mismo. Preparar un coulis de tomate. Para ello, la cáscara y el núcleo de ellos. Nada más simple. Cortar una cruz en la base y se sumergen unos segundos en agua hirviendo. La piel se retira con mucha facilidad. A continuación, calentar un chorrito de aceite de oliva en una cacerola grande. Añadir los tomates, la albahaca, la cebolla a fuego lento ... 20 minutos a fuego bajo. Usted puede servir esta salsa con un yogur fresco mezclado con ajo machacado. La mezcla es perfecta.

Patatas

A ellos les gusta la hierba seca y los pimientos exóticos. Pruebe las patatas en el horno. Acompañan con una salsa de crema agria y cebollino picado. Usted verá que la sal no te dejará! No pase por alto el perejil.

Por último, tenga en cuenta que recientemente, una sal 100% natural y líquidos .... Llama "la sal de la O", va a reducir 2 a 3 veces el consumo de sodio. Algunos aerosoles son suficientes, de hecho, para encontrar los auténticos sabores de la sal. Tentación? Visite el sitio web www.o de salines.com.

Usted entiende, la sal es indispensable en cualquier cocina. Hierbas aromáticas, especias ... las alternativas abundan. El objetivo es tratar de encontrar los sabores que más le convengan

Almendra, por su dulzura

2011-08-14T18:33:00.000-07:00

De vitamina E en abundancia, minerales y oligoelementos en abundancia ... el kernel tiene ningún bien, excepto cuando se consume como aperitivo, en un "baño" de la sal! Además de sus cualidades nutricionales, también se utiliza en la medicina natural, en los cosméticos. E incluso dulces!
El núcleo del almendro cae común (amygdalus communis o dulcis Prunus), un árbol con ramas rojizas y hojas largas y estrechas, de color verde brillante. Te habrás dado cuenta - sobre todo si viven o pasan la primavera en el sur de Francia - hermosas flores rosadas pequeñas le dan un aire festivo.

Especialistas distinguen la almendra amarga (amara) de almendra dulce (dulcis). Los primeros son comestibles. No encontramos en otros lugares en los mercados. A causa de su amargura, muy fuerte, por supuesto, pero también debido a que contienen un compuesto que puede ser tóxica cuando se consume en dosis elevadas: el cianuro de hidrógeno. Esta es la sustancia que le da su sabor amargo.

Sin embargo, las almendras amargas se utilizan en la preparación de un agua llamada de almendras amargas. Que sea eficaz contra la tos seca y persistente, o vómitos. Desde la Edad Media, esta agua ha sido utilizada para "obtener" el sabor desagradable de ciertos medicamentos.

De almendra dulce, sin embargo, conserva su petróleo hoy en día, muy bien. Se utiliza en muchos productos cosméticos para suavizar e hidratar la piel. Incluso se puede aplicar a la piel de los bebés. Es decir, si es suave ... embarazadas que también lo utilizan para prevenir las estrías.

El aceite de almendras dulces también han descongestionante y está "dado" al estreñimiento combate. En cambio, rara vez se utiliza como aceite de cocina. Un error puede ser. Su suave sabor es realmente ideal para aliñar ensaladas y verduras crudas. ¿Sabía usted que finalmente entró en la composición de varios productos de confitería, como dulces y chocolates?

Frutas: una fuente de agua

2011-08-14T18:11:00.000-07:00

Para satisfacer su ansia de dulce, elegir aquellos con una carga glucémica baja, es decir, aquellos que contienen mayor cantidad de agua por un mínimo de azúcar. Y los frutos de verano son perfectos. Sandía (que también se conoce como la sandía predestinado ...) contiene hasta un 93% de agua. La naranja, y un 90% y las nectarinas, más del 85%. Con un promedio de 50 kcal por cada 100 gramos, por lo que te puede hacer feliz.

Situado en el vegetal - y la fruta ... - el refrigerador, que se actualizará la tarde, antes de que comiencen las clases. "Tenga cuidado, aunque no para reemplazar el agua," dice el Dr. Gilles Demarque, nutricionista de París. "Cuando el sudor se pierde agua sino también minerales. Lo mejor es beber agua, rica en sodio, calcio o magnesio. "

Muchas virtudes

Pero las frutas de agua no sólo sirve la bebida. Para mantener una piel hermosa, la fruta no se queda atrás. La vitamina C es esencial para mantener su elasticidad. Además, el contenido de beta caroteno en algunas frutas le ayudará a mantener un cutis radiante. Variaciones sobre un tema. Tomates, albaricoques, melón, mango, naranjas, duraznos, ciruelas, mandarinas y cerezas, la elección es enorme.

"No a los abusos, incluso se puede dirigir a los jugos embotellados. El verano es también un placer ", concluyó Demarque Gilles. "Si usted no tiene la oportunidad de hacerlo usted mismo, batidos comerciales son una buena alternativa. Algunos son "pura fruta". En el desayuno o durante la tarde, y más fresco y mantenerse hidratado, una copa traerá los beneficios de dos porciones de fruta. "

Jutba de la oracion del viernes:Veracidad en la Palabra

2011-08-13T11:06:00.000-07:00

Mezquita de Granada.
Imam: Sheij Muhammad Al Kassbi

Alhamdulillah

Musulmanes, os exhorto a que tengáis Taqwa de Allah ya que la Taqwa es la mejor provisión de este mundo.

“No, por Allah que Él jamás te hará daño, ciertamente mantienes los vínculos familiares, dices la verdad, ayudas al oprimido, honras al invitado y ayudas a establecer la verdad”.

Con estas buenas palabras, de esta noble forma acogió Jadiya a su esposo el Mensajero de Allah, al que Allah colme de bendiciones, tras la vuelta del Mensajero de la cueva de Hira en la que se encontró por primera vez con el más grande de los ángeles y con el vínculo de la Revelación, Yibril, alaihi salam.

Este encuentro tuvo como consecuencias el miedo y el temor en el corazón del Profeta, hasta que Jadiya lo tranquilizó con sus palabras: “No, por Allah que Él jamás te hará daño”. No eres tú un siervo del que Su Señor se olvida y te desampara, tú eres un siervo generoso con los demás siervos y les has dado todo el bien posible.

Le recordó éstas cinco nobles cualidades, cualidades que quien las ponga en práctica estará alcanzando la majestuosidad en dunia y la nobleza en el ajira. La primera de estas cualidades es el mantenimiento y estrechamiento de los vínculos familiares. Y de esto ya hemos hablado en el jutba de la semana pasada. La segunda cualidad es la veracidad en la palabra. Y de esta noble cualidad hablaremos hoy, con el permiso de Allah.

Le dijo Jadiya al Profeta: “Das veracidad a las palabras”. Es decir: “Nunca mientes, jamás ha salido de tu boca una mentira en toda tu vida”. Así era nuestro Mensajero, al que Allah colme de bendiciones, conocido por su veracidad y por su amana desde su nacimiento.

Cuando su Señor le ordenó que se dirigiera a su gente: “Advierte a tus familiares cercanos”, subió el Mensajero a la colina de Safa y comenzó a llamar a las tribus, una por una. Cuando estuvieron reunidos, les dijo: “Si os informara de que hay un ejército armado preparado para atacar detrás de esta colina, me creeríais?” Dijeron: “Sí, tú eres entre nosotros uno de los que no engaña, y jamás hemos escuchado una mentira por tu parte”. Dijo: “Yo vengo como advertidor para vosotros, si no creéis, el castigo caerá sobre vosotros”.

En el conocido y largo hadiz de Heráclito, cuando le dijo a Abu Sufian: “Te pregunté si le acusabais de mentiroso antes de traer el mensaje que trajo, y me dijiste: ‘no’. Supe entonces que no sería capaz de mentir sobre Allah y no mentir a la gente”.

Por ser continuo en la verdad, por no decir jamás una mentira, es por lo que Allah le elogia en Su Libro con la cualidad de la veracidad. “Aquel que viene con la verdad y la confirma, ésos son los temerosos (de Allah)”. (Grupos, 33)

Son numerosas las aleyas del Libro en las que se habla de los veraces y se exhorta a la veracidad en la palabra. Dice Allah: “¡Oh Vosotros que creéis! Temed a Allah y sed de los veraces”. (Tawba, 119)

El Mensajero, al que Allah colme de bendiciones, informa que el camino hacia el Jardín es la veracidad, cuando dijo: “Sed veraces, pues ciertamente la veracidad conduce a la bondad y la bondad conduce al Jardín. El hombre continúa diciendo y aferrándose a la verdad hasta que es escrito junto a Allah como uno de los veraces”. (Rawahul Bujari wa Muslim, an Abdullah Ibn Más’ud)

La veracidad tiene diferentes grados: veracidad en la intención, y esto significa sinceridad en la adoración, la excelencia, que significa adorar a Allah como si lo estuvieras viendo, y si no, sabiendo que Él te ve.

La veracidad en la palabra; dice Allah en Su Libro: “¡Oh vosotros que creéis! Temed a Allah y decid palabras verdaderas…” (Ahzab, 70)

La veracidad en las acciones: Que significa que el siervo lleve a la práctica todas sus acciones, tanto del din como de dunia, con firmeza y dignidad.

Tened temor de Allah siervos suyos, aferraos en todo momento e instante a la verdad, impregnad de ellas vuestros corazones, vuestras lenguas y vuestros miembros, ya que es el comienzo de todo bien y la nobleza en dunia y en ájira.

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Musulmanes, Ciertamente la veracidad es una de las más grandes cualidades dignas de alabanza, una cualidad en la que creció el Mensajero de Allah, una cualidad que enseñó y transmitió a sus compañeros y seguidores, una cualidad que exhortó a llevar a la práctica a todo aquel que le sigua hasta el Día del Levantamiento.

Cuando preguntaron a Hasan Ibn Ali, que Allah esté complacido con ambos: “¿Qué es lo que más recuerdas del Mensajero, al que Allah colme de bendiciones?”, dijo: “Solía decir: ‘Deja lo que te hacer dudar por lo que no te hace dudar, ya que la verdad es tranquilidad y la mentira es angustia’”.

Dijo el Mensajero, al que Allah colme de bendiciones: “Garantizadme seis asuntos y yo os garantizo el Jardín: Decid la verdad cuando habléis, cumplid cuando prometáis, devolved vuestras amanas, proteged vuestras partes privadas, bajad vuestras miradas y controlad vuestras manos”.

Sa’ad Ibn Muahd, que Allah esté complacido con él, dijo: “Hay tres asuntos en los que yo soy un hombre (en los que soy fuerte) y en el resto de asuntos soy débil: ‘No he dejado de hacer un Salat desde el día que acepté el Islam sin que mi corazón estuviera presente en él. Siempre que he asistido a un entierro no he pensado en nada más que en qué se le preguntará al muerto y qué responderá cuando sea enterrado. Y todas las palabras que he escuchado del Mensajero, al que Allah colme de bendiciones, sabía que eran verdad”.

Pedimos a Allah que fortalezca nuestro Imán y que dé veracidad a nuestras intenciones, nuestras acciones y nuestras palabras.

Wa salla Allahu ala Saydina Muhammad wa ‘ala alihi wa sahbihi wa sallam. Amín

La fidelidad del Profeta SAAWS

2011-08-11T19:19:00.000-07:00

En cuanto a su fidelidad con ellas, probablemente ya se dio a conocer por lo mencionado anteriormente sobre la virtud moral de la fidelidad y su aplicación práctica por parte del Profeta, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, especialmente con su esposa Jadîÿa, que Al·lâh esté complacido con ella. Esta fidelidad llegó a tal punto que provocó los celos de ‘Âisha, que Al·lâh esté complacido con ella, sin que haya coincidido con ella en su vida, incluso dijo ‘Âisha lo siguiente: "Nunca tuve celos de ninguna esposa del Mensajero de Al·lâh como los tuve de Jadîÿa, por la multitud de veces que fue aludida y elogiada por el Profeta, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él". Relatado por Al Bujârî.

Y otra de las formas de fidelidad con ellas fue cuando fue revelado sobre el Profeta, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, el versículo coránico de la elección: [،Profeta! Di a tus esposas: "Si deseáis la vida mundana y su ornato, ،venid, que os proveeré y os dejaré en libertad decorosamente!] (La Coalición: 28). Entonces el Profeta empezó con ‘Âisha y le dijo: "Te voy a mencionar un asunto, pero no te precipites en tu decisión hasta pedir autorización a tus padres…" (Al Bujârî). Por temor a que eligiera el ornato de la vida por su corta edad, y perder así grandes beneficios en esta vida y en la última, pero ella era más cauta en relación a su propio bien que sus propios padres, y contestó al Profeta, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él: "،؟En esto debo consultar a mis padres?! Pues yo quiero a Al·lâh, a su Profeta y a la última vida."

Seguidamente iba preguntando por las casas e informando a sus mujeres: "‘Âisha, que Al·lâh esté complacido con ella, respondió: esto y esto", y entonces ellas dijeron: "Nosotras contestamos lo mismo que contestó ‘Âisha". ،Que Al-lâh esté complacido con ellas!

Y ‘Âisha, que Al·lâh esté complacido con ella, le había dicho después de haber elegido a Al·lâh y a su Mensajero: "Te pido que no digas a ninguna de tus otras esposas lo que he elegido", a lo cual el Profeta contestó: "Al·lâh no me envió para ser severo ni obstinado, sino que me envió para ser un maestro que facilita, lo diré a cualquiera de ellas que me pregunte por ello".

De esta manera optaron por Al·lâh y su Mensajero y la última vida, lo que demuestra que ellas, que Al·lâh esté complacido con ellas, se habían proveído de las virtudes morales del Profeta (SAAWS), eligiendo así aquello que había elegido el Profeta, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, que consiste en el ascetismo en la vida mundana, y en el deseo de la última vida, gracias al gran influjo que sobre ellas ejercieron las virtudes morales del Profeta, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, que alcanzaron tanta grandeza y perfección.

Ahmad kasem El Hadad

La indulgencia del Profeta ante las ofensas de sus esposas

2011-08-11T19:16:00.000-07:00

En cuanto a la paciencia del Profeta, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, ante las ofensas de sus esposas, es el más majestuoso ejemplo humano, de tal modo que no se conoce de nadie que haya sido más indulgente con sus esposas como lo fue él, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, siendo como era, de una grandiosa personalidad, una altísima valía y de un elevadísimo estatus ante Al·lâh y la gente, y ya hemos mencionado bastantes pruebas de ello hablando sobre su paciencia y su afabilidad, pero me gustaría añadir a continuación pruebas más ilustrativas y contundentes:

1- Relatado de ‘Omar Ibn Al-Jattâb - que Al·lâh esté complacido con él- quien cuenta: "Cuando estábamos en Qoraysh teníamos dominio sobre nuestras mujeres y cuando emigramos a la tierra de los ansâr (los auxiliadores) en Medina, he aquí que encontramos gente a quienes sus mujeres les dominaban, y empezaron nuestras mujeres a contagiarse de sus modales". Y sigue: "Un día alcé mi voz sobre mi mujer y ella me replicó. Entonces me opuse a que ella me replicase. Me dijo: ؟Por qué te opones a que te conteste? Por Al·lâh, que las mujeres del Profeta, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, le contestan, y algunas de ellas incluso lo ha ignorado el día entero hasta la noche". Continúa: "Entonces, me escandalizó eso y le dije: con seguridad está perdida la que de ellas haga eso" Y sigue: "Así que, me rodeé con mi atuendo, me dirigí a Hafsa y le dije: Eh Hafsa, ؟alguna de vosotras se enfada con el Profeta (SAAWS) el día entero hasta la noche? Dijo: si. Entonces le repliqué: Estás perdida y acabada, pues, ؟acaso crees estar a salvo de que Al·lâh se enoje debido al enojo de Su Mensajero (SAAWS) y termines fracasando?" Hadîz relatado por Al-Bujârî.

2- Y lo más sorprendente de todo esto es que, los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, a pesar de todo eso las cortejaba con dulces palabras, como si de ellas no se originase nada digno de resaltar. ‘Âisha, que Al·lâh esté complacido con ella, dijo: "Me dijo el Profeta, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él: Yo sé cuándo estás satisfecha conmigo, y cuándo estás enfadada, y yo le dije: ؟y cómo lo sabes?, Y el respondió: Si estás satisfecha, cuando vas a jurar dices: Juro por el Dios de Mohammad, y si estás enfadada de mí dices: Juro por el Dios de Ibrâhîm (Abraham). Entonces le dije: Sí, pero sólo abandono la pronunciación de tu nombre (No tu propia persona)" Relatado por Al Bujârî.

3- Relata Anas, que Al·lâh esté complacido con él, quien dijo: "el Profeta, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, estaba en casa de una de sus esposas, y otra esposa envió una bandeja de comida, entonces la mujer en cuya casa estaba el Profeta empujó la mano del criado que llevaba la bandeja, y ésta cayó al suelo y se rompió. Entonces el Profeta, que los Rezos y la Paz sean sobre él, reunió las partes rotas de la bandeja y puso en ellas la comida que estaba en la bandeja, y dijo a sus compañeros que estaban presentes: "Un simple ataque de celos de vuestra madre", después pidió al sirviente que trajera una bandeja en buen estado para entregársela a su otra esposa y dejó la bandeja rota en la casa de la que rompió la bandeja". Relatado por Al Bujârî.

Fijaos hasta qué punto llega la paciencia del Profeta con sus esposas, hasta el punto de que alguna de sus esposas deja de hablarle durante todo el día, o deja de mencionar su honrado nombre, y a pesar de todo ello, él perdona, se muestra paciente y todo esto, teniendo la posibilidad de separarse de ellas, siendo que Al·lâh se las habría reemplazado por otras mejores… ((musulmanas, creyentes, devotas, obedientes, de fácil arrepentimiento, adoradoras fervientes y ayunantes, ya hubieran estado casadas antes o fueran vírgenes)) tal y como se lo prometió Al·lâh, Glorificado y Enaltecido sea, pero el Profeta era piadoso y misericordioso, perdonaba y exculpaba y cuanto mayor era el daño que la gente le producía, él era aún más afable.

Ahmad kasem El Hadad

El Mensajero de Allâh era muy agradable en su convivencia

2011-08-11T19:12:00.000-07:00

No ha conocido ninguna mujer una convivencia tan agradable como la del Profeta Mohammad, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean con él, quien reflejaba el Corán en todas sus situaciones, en sus dichos y en sus actos. Pues, era muy amable en su trato con ellas, siempre era agradable, bromeaba con su familia, incluso una vez compitió en una carrera con ‘Âisha, que Al·lâh esté complacido con ella, en el campo, dijo ella: "El Mensajero de Allah compitió conmigo y le gané; eso fue antes de que yo ganara algo de peso. Luego de eso competí con él, y él me ganó y me dijo: esta es por la primera vez".

El Profeta reunía a sus mujeres en la casa de la cual iba a dormir la noche, cenaban juntos y cada una regresaba a su casa. Y después de la oración de la noche (Al ‘Ishâ´) se quedaba con su familia antes de dormir para hacerles pasar un buen rato. (Lo relató Al Hâfedh Ibnu Kazîr)

Además el Profeta, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, dejó sentado que el mejor prototipo de hombre es aquel que mejor sabe convivir con su esposa. Dijo: "El mejor de vosotros es quien mejor se comporta con su esposa, y yo soy el mejor de vosotros con mis esposas". Lo relató At·Tirmidî.

Ello es debido a que la persona que simula tener buen comportamiento y ser amable, cuando siente que tiene poder sobre alguien, este buen comportamiento se debilita o desaparece, mientras que la persona que realmente tiene un buen comportamiento y buenos modales y educación siempre permanecerá estable en su relación con los demás.

Y si el Profeta es el mejor en su relación con su familia y esposas, su convivencia con ellas por fuerza debe ser ejemplar, con todo el alcance de esta palabra en cuanto a esmero en los comportamientos y en las relaciones morales; en su relación de amor, cortejo, justicia, misericordia y fidelidad, y todo lo necesario para establecer la relación matrimonial en todas las situaciones, en el tiempo y en el espacio, tal y como demuestran los libros de Tradición del Profeta, de Biografía con un estudio pormenorizado de sus cualidades y comportamiento en los que se resalta un trato exquisito con sus mujeres.

En cuanto al amor del Profeta hacia sus esposas, cuenta Anas Ibnu Mâlik – que Al·lâh esté complacido con él:

Dice el Mensajero (SAAWS): "Han sido engalanadas para mí de este mundo las mujeres y el perfume; y se ha hecho que la oración sea para mí el mejor motivo de sosiego" Relatado por Ahmad y otros.

‘Amr Ibn Al Âs preguntó al Profeta, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, diciendo: "،Mensajero de Al·lâh! ؟Cual es la persona a la que más quieres?", respondió el Profeta: "‘Âisha", dijo ‘Amr: "؟Y de los hombres?", entonces respondió: "Al padre de ella (Abû Bakr)". Relatado por At·Tirmidî.

En cuanto a su galantería con sus esposas, Relató ‘Âisha, que Al·lâh esté complacido con ella:

"A veces jugaba con las chicas, en casa del Profeta (SAAWS), y eran unas amigas con las que solía jugar, y cuando entraba él (SAAWS) se apartaban ante su presencia, y entonces las instaba a permanecer y se quedaban a jugar conmigo" Narrado por Al·Bujârî en "La ética".

Y cuenta ‘Âisha: "El Mensajero de Al·lâh estuvo conmigo observando desde la puerta de mi casa a los Abisinios que estaban realizando una danza en la Mezquita del Mensajero y permaneció ahí conmigo ocultándome con su indumentaria para que yo pudiese verlos, y les gritó ‘Omar- que Al·lâh esté complacido con él – y el Profeta (SAAWS) le replicó: déjalos que ellos son hijos de Arfida". Narrado por Albujârî.

Y en otra versión: "He visto al Profeta (SAAWS) de pie a la puerta de mi habitación, mientras los Abisinios danzaban con espadas en mano, en la Mezquita del Profeta (SAAWS), y él (SAAWS) me ocultaba con su indumentaria a fin de que pudiera contemplar su danza, y así permaneció hasta que yo misma decidí marcharme, y fue considerada mi conducta como propia de mi edad, interesada por el entretenimiento" Narrado por Muslim.

Ya hemos relatado cuando compitió el Profeta con ‘Âisha. Todo esto demuestra la gran gentileza y amabilidad del Profeta en su relación con sus esposas, luciendo siempre un trato afable, gracias a su generosidad, buen talante y trato misericordioso en su convivencia.

Y otra prueba de su buena convivencia y su delicado trato, nos lo hace llegar también ‘Âisha, que Al·lâh esté complacido con ella: "Cuando yo estaba en mi periodo de menstruación, cuando terminaba yo de beber, el Profeta, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean con él, bebía del mismo lugar del vaso del que yo había bebido, colocando su boca sobre el mismo lugar en el que yo había colocado mi boca, y eso a pesar de que sudaba mucho estando en periodo". Narrado por Muslim.

En otra versión: "Sudaba mucho estando en mi periodo de menstruación y cuando le daba de beber al Profeta (SAAWS) de mi vaso, colocando su boca sobre el mismo lugar en el que yo había colocado mi boca". Narrado por Abû Dâwûd.
Ahmad kasem El Hadad

El Arte de forjar el amor

2011-08-11T19:07:00.000-07:00

Algunas de las artes de forjar el amor por parte del Mensajero de Al·lâh, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él:

La elegancia y el embellecimiento ante la esposa:

Fue preguntada ‘Âisha: "؟Con qué empezaba primero el Mensajero de Al·lâh al entrar en casa?", respondió: "Con el Siwak (una rama que se utiliza para limpiar los dientes)". Relatado por Muslim.

Algunos sabios argumentaron "Quizá el Profeta, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, hiciera esto para recibir a sus esposas con besos".

El imam Al- Bujârî relata que ‘Âisha dijo: "Yo perfumaba al Mensajero de Al·lâh con el mejor perfume que tenía hasta que encontraba las gotas del perfume en su cabeza y su barba". Al- Bujârî también relata que ‘Âisha dijo: "Yo peinaba al Mensajero de Al·lâh estando con la regla"

Todos estos dichos y otros indican el interés del Mensajero de Al·lâh por el embellecimiento y el engalanamiento conforme a la norma que Al·lâh quiere, al contrario de lo que hacen los hombres actualmente con la exageración en el ornato así como con la exageración en el atavío y embellecimiento de las mujeres. Sin embargo, a pesar de esta exageración en el embellecimiento, observamos, por ejemplo, las contradicciones que viven los hombres; pues tienen un mal olor que viene del tabaco que fuman, ؟entonces, cómo puedes considerarte bien ataviado? Y por otro lado, encontramos a otros hombres que tratan el asunto del adorno con toda desatención descuidándose en su ropa, cabello, uñas, bigotes, barba y axila y oliendo muy mal, sin embargo, lo mejor es seguir la tradición profética en lo relacionado con el embellecimiento y la preocupación por la forma exterior, lo que se considera un derecho legítimo para la mujer y una razón indiscutible para ganar su amor, pues, Al·lâh creó el alma con una inclinación hacia lo más puro y lo más bello. Escuchemos ahora el comportamiento de nuestros antecesores, que Al·lâh esté complacido con ellos, en este sentido.

Dijo Ibn ‘Abbâs: "Yo me atavío para mi mujer como ella lo hace para mí y no me gusta excederme en conseguir los derechos que yo tengo para que ella tampoco lo haga con respecto a mí. Dice Al·lâh, Enaltecido sea: [Y ellas tiene tantos derechos como deberes]". Un día vino al Califa ‘Omar, que Al·lâh esté complacido con él, un hombre con una apariencia muy sucia y muy desordenada, con su mujer que le dijo: "،No quiero quedarme con él!". Omar supo que la mujer no aguantaba a su marido. Entonces mandó al hombre para que se duchara y se cortara el pelo y las uñas. Y cuando regresó el hombre, su mujer se quedo sorprendida y no lo reconoció al principio, pero tras asegurarse de que era su marido, se acercó a él, lo besó y cambió de opinión. Anuló su petición de divorcio. Entonces, dijo Omar: "،Hombres! Engalanaos para las mujeres, pues juro que a ellas les gusta que os engalanéis tanto como os gusta a vosotros verlas engalanadas."

Dice Yahyâ Ibnu ‘Abd Ar·Rahmân Al-Handhalî: "Fui al encuentro de Mohammad Al-Hanafî y salió a mí en una capa roja, con la barba goteando de alghâliyya (una mezcla de los mejores perfumes). Cuenta Yahyâ: "Le dije: ؟Qué es eso" Me contestó Mohammad: esta capa la arrojó sobre mí mi mujer y me ha untado con perfume, pues a ellas les place de nosotros lo que a nosotros nos place de ellas". Esto lo relató Al-Qurtubî en su interpretación "Compendio de las sabidurías del Qor´ân"

Entonces, la mujer quiere que te adornes y te embellezcas para ella tal como te gusta que lo haga para ti. ،Aprendamos las artes en el forjamiento del amor de nuestro querido Mensajero, de sus mujeres, de sus compañeros y seguidores!

Ahmad kasem El Hadad

Boulfaf: brochetas de hígado de cordero jugoso

2011-08-10T18:42:00.000-07:00

Ingredientes: (para 2 personas)

• 2 rebanadas de hígado de cordero

• Filtro de cordero

• Comino

• Sal, pimienta, pimentón

preparación:

1. Para pre-cocinar los cortes de hígado de cordero a la parrilla o la plancha (que debe quedar un poco rosadas). Dados, sazonar con las especias, el filtro recubierto y escupir en los pinchos.

2. Terminar la cocción en la parrilla, mientras que todavía pizca de especias.

3. Disfrútelo caliente.

Sellou

2011-08-10T18:09:00.000-07:00

A menudo considerado como una "barra de energía" debido a su composición, Sellou se sirve durante el Ramadán, la comida de ruptura del ayuno. De lo contrario, va bien con un simple vaso de té a la menta

ingredientes:

- 1 kg de harina

- 750 g de semillas de sésamo tostadas

- 500 g de almendras

- 3 cucharadas de canela

- 250 g de miel

- Una cucharada de goma triturada árabe

- 500 g de azúcar glas

- La mitad de un litro de aceite

- 500 g de mantequilla

preparación:

1 - asado de 750 g de harina en el horno y revuelva.

2 - Freír los 250 g de harina en medio litro de aceite, revolviendo hasta que la harina toma el color de la miel.

3 - Tostar las semillas de sésamo, a continuación, pasar a la bobina.

4 - Podar y aceite de almendras se encrespa.

5 - Permita que 100 a 150 g de almendras fritas lado, y luego aplastar las almendras restantes.

6 - En un recipiente lo suficientemente profundo, mezclar la harina tostada en el horno con la harina frita en aceite, a continuación, agregar las semillas de sésamo trituradas, el azúcar, la canela, la goma árabe y derretir la mantequilla, la miel y mezclar así.

7 - Colocar esta mezcla poco a poco en un plato por el acoplado con las dos palmas de las manos, cada vez que se agrega la sellou.

8 - Forma una pirámide.

9 - Espolvorear con azúcar glas y las almendras tostadas.

Houria Ben Moussa

Cómo trataba el Mensajero de Al·lâh a sus mujeres?

2011-08-09T18:52:00.000-07:00

Todos nos preguntamos cómo trataba el Mensajero de Al·lâh a sus mujeres y cómo era de equitativo con ellas.

El Mensajero de Al·lâh, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, las hizo felices a todas ellas porque sabía cómo tratar a la mujer, penetrar en su alma sensible y tratarla con una cálida pasión ayudándola a trabajar para su religión y su vida.

؟Qué podemos decir de las esposas del Mensajero… nuestras creyentes madres?…Si ojeamos los libros de biografía profética que tratan de las mujeres del Mensajero de Al·lâh, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, encontraremos que la mayoría de estos libros tienen una descripción común para todas ellas: "las que ayunan mucho, rezan mucho de madrugada…". Por tanto, se caracterizaron por su acercamiento a Al·lâh y las plegarias que a Él le dirigían de noche, por eso merecieron este gran honor… merecieron ser las Madres de los Creyentes, las mujeres del Querido Mensajero de Al·lâh en la vida mundana y la última vida… ellas pusieron en orden su relación con Al·lâh y, de este modo, Al·lâh organizó los asuntos de todas ellas tanto en la vida mundana como en la otra vida.

،Hermanos! ؟qué decir, pues, de nosotros?

Sé que muchos de los que están leyendo mi mensaje están casados, y si no lo están, puede observas al segundo las minuciosidades de la vida conyugal a través de sus padres, sus amigos, etc.… ؟Por qué escasea hoy día la felicidad conyugal? ؟Acaso es un defecto de nuestro tiempo? No… es un defecto nuestro, hombres y mujeres, es la felicidad que destruimos con esta civilización materialista olvidando nuestra religión y nuestra civilización islámica y alejándonos de las enseñanzas de nuestro querido Mensajero… alejándonos de nuestra religión… cometiendo los pecados en público y en secreto, nos escondemos de la gente cuando cometemos las infracciones, pero ni nuestros ojos ni nuestros corazones han tenido en cuenta ni siquiera por un momento la vigilancia del Creador.

Entonces, ؟Qué debemos hacer ahora si queremos restaurar el amor en nuestra vida conyugal?

Existe un solo camino… el camino de Al·lâh y su Mensajero… entonces, cada marido sentirá el amor de su esposa y percibirá el sentido de la felicidad conyugal que Al·lâh estableció, y de la que nosotros, por culpa de nuestra ignorancia, nos desviamos.

De allí, hermanos, me vino la idea de esta serie "En la Casa del Mensajero" que dedico a todo marido y a toda esposa que se alejó, pero que aspira a recuperar el amor… Mi deseo es que sigáis esta serie… ،y que Al·lâh os bendiga!

Que los Rezos de Al·lâh y Su Paz sean derramados copiosamente sobre nuestro Profeta Mohammad, sobre su familia y compañeros.

Autor: Ahmad kasem El Hadad

El Profeta de Allah, la paz y las bendiciones sean con él como marido:La delicadeza y la galantería con sus esposas

2011-08-09T18:39:00.000-07:00

Uno de los actos de delicadeza y galantería, es llamar a la esposa con los nombres que ella prefiere, o llamarla con su nombre en diminutivo, para hacerlo más llano y harmonioso, o sea, más familiar y tierno. Y el Profeta (SAAWS), que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, estaba diciendo a ‘Âisha: "،‘Â´esh!, ںibrîl (AS) (El Arcángel Gabriel) está aquí, y te da los saludos (te saluda)" Hadîz correcto con concordancia. Además, solía llamar a ‘Âisha "Homayrâ´". Y "Homairâ´"es el nombre diminutivo de Hamrâ´, con el que se suele significar "mujer blanca" como dijo [Ibn Kazîr] en "El Fin Último". Y Ad·Dahabiyy dijo: Al-Hamrâ´ en el dialecto / la lengua de la gente de Al-Hiÿâz significa la mujer blanca con rojez, lo que era raro entre ellos. Así pues, el Profeta (SAAWS), que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, mostraba su ternura a ‘Âisha llamándola con aquellos nombres diminutivos y harmoniosos. Y en Sahîh Muslim se recoge el Hadîz de ‘Âisha sobre el ayuno en el que cuenta: "El Mensajero de Al·lâh (SAAWS), que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, besó a una de sus mujeres mientras estaba en ayuno, y ella se puso a reír, que Al·lâh esté complacido con ella." También en el Hadîz de ‘Âisha en el que dijo: "el Mensajero de Al·lâh (SAAWS), que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, cuenta: "…entonces mencionó unas palabras que significan que el más completo creyente, es el que tiene mejores virtudes morales y es más tierno con su familia / su esposa". A través de estos hadices queda de manifiesto cuán tierno era el Profeta (SAAWS), que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, con sus esposas y , concretamente, el delicado comportamiento que tenía con ella – es decir con ‘Âisha, que Al·lâh esté complacido con ella - y lo bien que la trataba.

También, otra muestra de galantería y delicadeza era ofrecer alimento, pues el Profeta (SAAWS), que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, dijo: "Ciertamente, cualquier cantidad que gastes de tu dinero, se considera una limosna, incluso el trozo de comida que pones en la boca de tu mujer." Ese trozo de comida que llegas a introducir en la boca de tu mujer con tus manos, no es sólo algo con el que te ganas su corazón, y una forma de cooperación con la esposa, sino también, se considera una limosna con la que te ganas la recompensa de Al·lâh, Alabado y Ensalzado Sea. Entonces, ofrecer alimento a la esposa es una forma de galantería y un gesto tierno. Y esto tiene un buen efecto psicológico en la esposa.

Y voy a preguntarte, hermano... y a cualquier hombre… ؟qué requiere de ti semejante trato? Nada, solo un buen talante, un buen referente, una demanda de recompensa, una cooperación buena, y una construcción del alma. Y es que la ley islámica te ordena ser galante y tierno, dado el papel que ello desempeña en unir los corazones y estrechar los vínculos.

Es muchísimo lo que hemos leído sobre la biografía del amado Mohammad (SAAWS), que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, en el campo de la educación, la fe, la política, lo militar, o sobre la economía... pero hay pocos libros y ediciones sobre la biografía del Profeta (SAAWS), que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, que hablen de su hogar y cómo era su relación con sus esposas.

Todo aquel que se fije con rigor en el campo de las relaciones familiares en la vida del bienamado Mohammad (SAAWS), que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, observará que hay muchas cosas que necesitamos de una manera imperiosa en nuestra realidad actual, y que si las lleváramos a la práctica, conducirían a estabilizar nuestros hogares, y a fortalecer nuestras relaciones matrimoniales. Y vamos a dar algunos ejemplos en este trabajo acerca del respeto del Profeta (SAAWS), que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, a los sentimientos de la esposa y su apreciación, y cómo manifestaba su amor a sus mujeres. Y así, la señora ‘Âisha, que Al·lâh esté complacido con ella, preguntó al Profeta (SAAWS), que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, ؟cómo es tu amor hacia mi? Entonces dijo, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, "como el trenzado de una cuerda" entonces le preguntó: "؟como es el trenzado de una cuerda?" le dijo: "es invariable"... es decir, no se altera. Y el Profeta (SAAWS), que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, describió a ‘Âisha, que Al·lâh esté complacido con ella, describió su amor como el trenzado de la cuerda, es decir, el amor seguía estando entrelazado en su corazón, y aquellas palabras, sin duda, han hecho que la esposa sintiera felicidad al saber los sentimientos de su marido, con la descripción mencionada. E imaginamos los sentimientos de ‘Âisha, que Al·lâh esté complacido con ella, y la felicidad que sintió cuando oyó aquellas palabras, a pesar de que ella supiera de antemano que para el amado Mohammad (SAAWS), que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, ella era su amor preferido. También, ella le oyó muchas veces diciendo que ella es la favorita entre todas las mujeres, como la preferencia de las gachas de avena sobre las otras comidas.

El hombre tiene una manera especial de expresar sus sentimientos, que es diferente a la de la mujer dada su particular naturaleza, ya que la mujer cuando quiere expresar sus sentimientos, los manifiesta verbalmente diciendo "te amo"… "te hecho de menos".... "te necesito", y repite estas palabras muchas veces a su marido. En cambio, cuando el hombre quiere expresar sus sentimientos, entonces lo hace con el trabajo y produciendo algo, y rara vez lo expresa con palabras. Por ejemplo, si el hombre quiere hacer llegar a su esposa que él la quiere, le compra lo que necesita, o comprando ciertas comidas o bebidas para la casa, o muebles... Esto es, para el hombre, una forma de expresar su amor.

Por supuesto, éste es un hábito negativo en el hombre del que el noble Mensajero se desmarcó. El hecho de que el Profeta (SAAWS), que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, describiera su amor y sus sentimientos a ‘Âisha, significa que él se mostraba tierno con ella, que se mostraba galante y le hacía llegar a su esposa lo que ella esperaba oír de su esposo y amado, y esta es una manera maravillosa en el trato entre parejas. En relación con esto, "Ibn ‘Asâker" narró de la señora ‘Âisha, que Al·lâh esté complacido con ella, que el Mensajero, que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, le dijo: "no me importa la muerte, después de saber que tu serás mi esposa en Al-ںanna (El Paraíso)"... ؟Cómo debió ser el ánimo de ‘Âisha, que Al·lâh esté complacido con ella, y sus sentimientos al oír esas palabras que le hicieron sentir seguridad y esperanza en el amor y en el afecto, tanto en la Vida Mundana, como en la Última?

Tenemos el caso de Al-’Âs Ibn Ar·rabî‘, el marido de Zaynab la hija del Profeta (SAAWS), que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, cuando salió de La Meca huyendo del Islam, ella le envió un mensaje instándole a volver a Makka y entrar en el Islam. Entonces él le envió un mensaje en el que le dijo: "Te juro por Al·lâh que para mi, tu padre no es culpable y no hay mayor deseo para mí, mi querida, que recorrer un mismo camino contigo. Sin embargo, odio que digan de ti que tu marido decepcionó a su gente, por eso espero que perdones y comprendas." Es evidente que el mensaje viene a decir que él, Al-’Âs, quería a Zaynab, y la prueba de esto es que quería recorrer con ella el mismo camino, no importa cuál fuera ese camino, y que además él odiaba oír a la gente decirle aquello que fuera a entristecerla, y al final le pide que le perdonara y le comprendiese. Por ese amor, Zaynab pudo ir en su busca, y traerlo con ella convertido al Islam.

Algunos escritores argumentan que occidente respeta a la mujer, poniendo como ejemplo el hecho de que el marido abra la puerta del coche a su mujer, a pesar de que eso aparentemente pueda serlo, sin embargo, pero una persona madura descubrirá fácilmente que en muchas otras vertientes, dan un trato humillante a la mujer y le faltan al respeto. Y nosotros los musulmanes, no nos planteamos la cuestión de la lucha entre el hombre y la mujer, sino que cada uno de ellos completa al otro, y en consecuencia, decimos que el respeto debe producirse por ambas partes. Y tenemos un ejemplo sobre esto, en nuestro amado Mohammad (SAAWS), que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, cuando su esposa, la señora Safía, lo visitó durante su devoción nocturna en la mezquita en los últimos diez días de Ramadán, y habló con él por una hora y después, cuando se incorporó para irse, el Profeta (SAAWS), que los Rezos y la Paz de Al·lâh sean sobre él, se incorporó y la acompaño hasta la puerta en su despedirla. Y existe otra narración en la que le dijo: "espera a que te acompañe", y su casa estaba en Dâr Osâma, y entonces salió en su compañía. Nuestra aspiración, con estos ejemplos, es que el respeto reine en la pareja, porque el respeto es el secreto de la continuación del amor matrimonial, y la continuación de la estabilidad familiar.

،Cuán bonita sería la vida matrimonial, si la pareja se tratase de esta manera! ،Y cuán necesitados estamos de abrir las páginas de la historia profética e islámica para descubrir las teorías más hermosas en las artes matrimoniales!

Sopa de pollo con limón

2011-08-07T08:41:00.000-07:00

Ingredientes:

- Un pollo
- 500g de papas
- 2 limón
- 2 litros de caldo de pollo
- 1 apio
- 3 nabos grandes
- cilantro
- Sal y pimienta

Preparacion:

Cortar el pollo en mantenimiento de los muslos, las alas y blanco.
En una sartén de fondo pesado, vierta el caldo de pollo y hervir. Agregue las papas, los nabos y el apio y cocinar tapado por 15 minutos a fuego medio (si continuar la cocción de los vegetales aún no están completamente cocidas).
Añadir sal y pimienta y agregue el pollo y los limones exprimidos. sopa de Cook 30 minutos a la mitad-cubierta.
Usted puede agregar cilantro fresco a la sopa después de la cocción.

Sopa de conejo

2011-08-07T08:37:00.000-07:00

Ingredientes:

- 100 g de hojas secas molokhia
- 1 litro de caldo de pollo
- 1 kg de conejo
- 1 cebolla grande picada
- 2 tomates
- 3 dientes de ajo
- 25 g de mantequilla + 30 g sal
- 2 ramitas de cilantro

Preparacion:

Picar la molokhia hojas. Deja inflar al menos 30 minutos en 10 cl de caldo de pollo frío.

Calentar el caldo restante en una sartén. Añadir molokhia, y deje que la sopa hierva a fuego lento durante 20 minutos, revolviendo ocasionalmente. Agregar la carne cortada en trozos y dejar cocer en el caldo unos 30 minutos.

Pelar y picar la cebolla y el ajo. Gire los tomates en trozos.

Ponga mantequilla derretida en una cacerola y deje que se fríe la cebolla y el ajo por 4-6 minutos.

Agregue los tomates y cocine durante otros momentos. Salado.

Vierta la salsa de tomate en la sopa y llevar a ebullición. Enjuague y seque el cilantro en la sartén y servir la sopa

Molokia(molojia)

2011-08-07T08:31:00.000-07:00

Ingredientes:

- 90 g de hojas frescas o secas molokhia(molojia) o 50 g de suelo molokhia(molojia)
- 20g de margarina
- Ajo
- De cilantro picado
- 4 tazas de caldo de pollo

Preparacion:

Si las hojas están frescas, cortadas muy finas o mezclado un poco de baja potencia. Si no se derrumban si las hojas están secas.
Molokhia Mezclar con caldo de pollo, o la falta de agua caliente con el pollo en cubitos y cocine a fuego lento.
Mientras tanto, tostar el ajo machacado en la margarina, con cilantro, y luego tirar su molokhia sopa de preparación aún ardiendo. Cocine durante 5 minutos, agregue sal y pimienta al gusto. Listo!

Jutba de la oracion del viernes:Los Vínculos Familiares

2011-08-07T06:45:00.000-07:00

Mezquita de Granada
Imam: Sheij Muhammad Al Kassbi

Alhamdulillah

Musulmanes, os exhorto a que tengáis Taqwa de Allah y a que le obedezcáis en todo aquello que os ordene.

Sabed, que Allah tabaraka wa taala ha establecido el Din del Islam y ha ordenado a los musulmanes que construyan una sociedad recta, cercana y con armonía entre sus integrantes, unidos sus corazones y en colaboración los unos con los otros. Por esta razón ha ordenado y exhorta continuamente a mantener y estrechar los vínculos familiares y ha establecido que este acto sea uno de los de mayor recompensa. Al mismo tiempo advierte del enorme mal que encierra romper, despreciar y desprestigiar éstos vínculos.

Dice Allah en Su Libro: “¡Hombres! Temed a vuestro Señor que os creó a partir de un solo ser, creando de él a su pareja y generando a partir de ambos muchos hombres y mujeres. Y temed a Allah, por Quien os pedís unos a otros, y respetad los lazos de sangre. Realmente Allah os está observando.”. (Mujeres, 1)

Tras el primer encuentro del Mensajero al que Allah colme de bendiciones con el Yibril en el que recibió la primera revelación, llegó a su casa presa del miedo y el temor, temblando y temiendo por su vida. Su esposa Jadiya le tranquilizó diciéndole: “Por Allah, que El jamás te dañará, ciertamente tu mantienes los vínculos familiares, llevas la carga de los demás, ayudas al oprimido y honras al invitado”. (Rahawul Bujari an Aisha)

Este tipo de familiares con los que se han de mantener los vínculos son de dos clases: Familiares por el Din, y dentro de esta categoría entran todos los musulmanes, y la cercanía que se ha de tener con ellos va unida a la cercanía o lejanía que tienen en el Din, al mismo tiempo que la cercanía o lejanía que tienen en el lugar, dice Allah: “Ciertamente los creyentes son hermanos”. (Huyurat, 10). Allah subhanahu wa taala es quien ha establecido la hermandad entre todos los musulmanes.

La segunda clase son los familiares de sangre. Entonces podemos decir que los vínculos familiares que estamos ordenados a respetar son generales y particulares. Los generales (todos los musulmanes) la forma de mantener y estrechar los vínculos con ellos es mediante el buen consejo, la ayuda mutua, la colaboración, el buen trato, alejándose de la injusticia, del perjuicio y de cualquier tipo de daño.

Los familiares de sangre tienes sus derechos particulares, sus derechos propios, como por ejemplo el gasto en ellos, cuidarse, visitarse, no olvidarlos, ayudarse tanto en lo manifiesto como en lo oculto, todo esto añadido a la otra categoría de familiares generales que hemos mencionado.

Si son muchas las obligaciones, si son muchos los derechos que he de llevar a la práctica, comienzo primero por los familiares más cercanos, luego los siguientes y los siguientes. Abu Huraira que Allah esté complacido con el, dijo: “Dijo un hombre: ‘Oh Mensajero de Allah, ¿quien es la persona que merece mi mejor trato?, dijo S.A.W.S.: ‘Tu madre, luego tu madre, luego tu madre, luego tu padre, luego los más cercanos y luego los siguientes’”.

El que lleva a la práctica esta acción correctamente, el que lo hace de verdad, no es el que trata a los demás del mismo modo que le tratan a el, ya que dijo el Mensajero al que Allah colme de bendiciones: “No estrecha los vínculos el que únicamente se dedica a corresponder, sino que el que estrecha los vínculos correctamente es aquel que si los rompen con él, los mantiene”. (Rawahul Bujari)

Allah subhanahu wa taala ha prometido al que mantiene y estrecha los vínculos familiares una enorme recompensa tanto en Dunia como en Ájira. Allah, en su Misericordia estrecha el vínculo con aquellos que lo estrechan con sus familiares, le aumenta su provisión y le engrandece su recompensa, Allah le ama y le ama también su familia.

Dijo el Mensajero, al que Allah colme de bendiciones: “Quien quiera saber como aumentar su provisión y engrandecer su recompensa, que estreche sus vínculos familiares”. (Rawahu Bujari wa Muslim an Abi Said al Judri)

El que se dedica a mantener y estrechar sus vínculos familiares entrará en el Jardín con los primeros habitantes del Yannah. Abu Ayuub Al Ansari, que Allah esté complacido con el, dijo: “Dijo un hombre: ‘Oh Mensajero de Allah, infórmame de una acción que me haga entrar en el Jardín’. Le dijo: ‘Adora Allah y no asocies nada con El, establece el Salat, paga el Zakat y estrecha los vínculos familiares”.

***********

Musulmanes

Ciertamente romper los vínculos familiares es una de las grandes malas acciones, uno de los actos de transgresión más grandes, el que de esta manera actúa será castigado tanto en Dunia como en Ajira.

El que rompe los vínculos familiares, sus buenas acciones no le servirán de nada ya que Allah no las acepta. La misericordia de Allah no desciende sobre una gente entre la que se lleva a la práctica esta denigrante forma de actuar.

Dijo S.A.W.S.: “La misericordia no desciende sobre una gente entre la que hay quien rompe los vínculos familiares”. (Rawahu Bujari)

El que rompe los vínculos familiares será castigado en este mundo antes de llegar al siguiente, dijo S.A.W.S.: “No hay trasgresión que haga que Allah castigue a quien la lleva a la práctica en Dunia, a parte de lo que le tiene reservado en la próxima vida, que la ruptura de los vínculos familiares y la prostitución”. (Rawahu Tirmidhi An Abi Bakrata)

Pedimos a Allah que una a los creyentes por sus corazones, y que nos de facilidad para ser de los que mantienen y estrechan sus vínculos familiares.

Wa salla Allahu ala Saydina Muhammad wa ‘ala alihi wa sahbihi wa sallam. Amín

Sentencias legales sobre el ayuno para la mujer

2011-08-03T17:54:00.000-07:00

Traducción : Muhammad Isa Garcia
Descripción resumida: Me convertí al Islam en el año 2002, mientras estudiaba en Estados Unidos. Aunque la comunidad fue muy amable, e hicieron su mejor esfuerzo por enseñarme los fundamentos del Islam, fue necesario para mi el recurrir a libros y artículos en Ingles de los eruditos clásicos de Ahlu Sunnah wal Yama’ah para poder aclarar el conocimiento que compartían conmigo. Muchas personas me enseñaron como ayunaban y practicaban Ramadán en las culturas originales de sus países, pero pocas personas me dieron fundamentos islámicos para lo que me enseñaban, que Allah las guíe y las recompense por su esfuerzo.
El tener acceso al material adecuado fue fundamental para poder practicar y cumplir con los ritos de Ramadán como están establecidos en el Corán y la Sunnah. Sin embargo, este material no estaba disponible en idioma Español, por consiguiente la falta de un libro que encierre temas específicos sobre el ayuno de la mujer en este idioma, fue lo que me incentivó a recopilar estos veredictos islámicos de los sabios más reconocidos de Ahluh Sunnah wal Yama’ah y el Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de veredictos legales de Arabia Saudí.
Para descargar este libro en formato PDF y WORD pinchas sobre Descargar:
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Tu día en Ramadán

2011-08-03T17:39:00.000-07:00

Revisión : Muhammad Isa Garcia

Descripción resumida: Este libro describe el día ideal del musulmán durante el mes de Ramadán.

Para descargar este libro pinchas sobre Descargar:

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Nachid Ramadan del Afasy

2011-08-03T05:22:00.000-07:00

assalamo alaikum wa rahmato allah wa barakatoh,
el nuevo nachid del afasy "Ramadan"en tres lenguas:arabe,frances,ingles,para descargarlo pinchas sobre Descargar:
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El ayuno en el calor: cómo manejar la sed?

2011-08-02T05:46:00.000-07:00

Entrevista realizada por: Ben Moussa Houria
Con temperaturas más altas experimentadas por Marruecos durante el verano, el ayuno se vuelve más difícil y el riesgo de exposición a una mayor deshidratación. El calor aumenta nuestra necesidad de agua y hace que la sensación de sed aún más grave. ¿Cómo manejar esta sed? ¿Qué alimentos hay que priorizar y cómo evitar el riesgo de deshidratación? La respuesta a estas preguntas con Khadija Bouasria, Dietista y Nutricionista en Casablanca. Entrevista.

1 - Este año el Ramadán ha llegado en el verano y muchas personas se preocupan por el problema de la sed con el aumento de temperaturas. ¿Cuál debe ser favorecida en su dieta diaria para evitar este problema?

Este fue nuestro país sabe que la temperatura aumenta, lo que aumenta las necesidades de agua de nuestra organización. Aparte del ayuno, el cuerpo necesita agua son 1,5 a 2 litros de agua al sujeto en un estado normal. Estos aumentar los requerimientos con el esfuerzo físico, exposición al sol, vómitos y diarrea. Para cubrir estas necesidades, los ayunantes debe beber lo suficiente como para romper el ayuno y durante toda la noche.

Cuando decimos que los dos 1,5 litros de agua se llama agua, por no hablar de té e infusiones, zumos, sopas ...

Entre los alimentos que hidratar y refrescar, hay jugos de frutas y vegetales, en bruto y / o cocidos. La mejor fruta es rica en agua como la sandía contiene más del 90% de agua

Las personas que tienen dificultad para beber puede diluir los jugos de frutas y verduras con agua, elija sabor del agua, de preferencia sin azúcar para los diabéticos y personas que ven su peso: + agua de limón, anís + agua , agua de regaliz +.
Sopa de verduras caliente o fría con una gran cantidad de caldo también son preferidos.
2 - Durante este mes sagrado, el consumo de alimentos ricos en azúcar es frecuente que aumente. ¿Van a ser una fuente de energía o van a contribuir a aumentar la sed?

Durante el Ramadán el consumo de alimentos azucarados azúcares simples especialmente aumentado considerablemente (briouats, chabakia, pasteles, miel, jugo de Comercio, bebida azucarada ...). Estos azúcares simples son una fuente de energía, pero los azúcares simples que se digieren rápidamente y elevan la glucosa en sangre (azúcar en la sangre), que da una sensación de hambre desaparece inmediatamente después del uso. Estos azúcares son aptos para diabéticos luego de consumir con moderación y de sujetos sanos.

La mejor hidratación es una bebida caliente: té, té de hierbas, agua a temperatura ambiente o caldo caliente ... Por ejemplo, la población saharaui consumen más té para hidratarse y evitar que el agua fría o hielo (dulces y alimentos grasos que da más sed).

La demanda de agua aumenta con el consumo de azúcar y sal. Por lo tanto, es aconsejable no comer demasiada sal o azúcar. Evite el exceso de azúcar y la sal y las comidas normales.

La sed es generalmente un síntoma de deshidratación. Así que a beber en cualquier momento y asegurar que las necesidades del cuerpo con 1,5 L de agua por lo menos para hacer frente a este calor.

Para ello, les aconsejo que los que ayunan desde:

- Garantizar un abastecimiento de agua de 1,5 litros por día.
- Coma más vegetales y frutas ricas en agua (exp: jugos de frutas vegetales)
- Durante el día, la actividad física y limitar la exposición a la luz solar (para protegerse del sol)
- Evitar tomar té y café para el almuerzo Shour porque son diuréticos.
- Evite los deportes durante el ayuno (preferentemente 2 horas después de la ruptura del ayuno y (beber lo suficiente antes, durante y después de la reunión)

3 - El ayuno durante el verano puede ser peligroso para las mujeres embarazadas? ¿Qué consejo le puede dar en este sentido que las mujeres embarazadas pueden ayunar de manera segura?

Si el embarazo va bien, no hay peligro para la madre o el feto. Pero si la madre está enferma, se recomienda que el ayuno al igual que otras personas enfermas, ya que estaría en peligro de deshidratación, especialmente con el calor intenso experimentado por Marruecos recientemente.

Así, las mujeres embarazadas deben:

- Comer el doble de bien y no dos veces. Ellos absolutamente necesario satisfacer sus necesidades de minerales, vitaminas, energía y la ingesta de líquidos.
- Velar por el equilibrio entre los alimentos carbohidratos proteínas y grasas.
- Incluso difundir sus comidas en la noche (Shour ftour cena. Esto es esencial y no se lo puede perder)
- Comer frutas y verduras crudas y cocinar por consumo de fibra y evitar el estreñimiento, común en las mujeres embarazadas.
- Beber 2 litros de agua y más para la hidratación y prevenir el estreñimiento.
- Consumir productos lácteos ricos en calcio.
- Limite el consumo de salsas y especias para evitar la acidez y el ácido montado (indigestión) común entre las mujeres embarazadas.
Después de todo, embarazadas o en lactancia pueden posponer el ayuno después de que el mes sagrado. Depende de la mujer si apoya o no el ayuno y era su médico de cabecera quien determina su condición.

Asuntos que anulan el ayuno

2011-08-02T05:38:00.000-07:00

Autor : Muhammad Isa Garcia

Origen : Oficina de Dawa en Rabwah - Riyadh

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El nuevo album de anachid de Ihab Tawfik"Arihna ya Bilal"

2011-07-28T17:42:00.000-07:00

El nuevo album de anachid de Ihab Tawfik"Arihna ya Bilal":

01.Ya Nesaa Al Moslemeen [ Vocal ]
02.Ya Nesaa Al Moslemeen
03.Sedna El Nabi [ Vocal ]
04.Sedna El Nabi
05.Salamet El Oloob [ Vocal ]
06.Salamet El Oloob
07.Roda Men Reyad El Ganna [ Vocal ]
08.Omar Al Farook
09.Nabena Yousif [ Vocal ]
10.Nabena Yousif
11.Khadega [ Vocal ]
12.Khadega
13.El Yateem
14.El Yateem 2
15.Ehlam Bel Ganna [ Vocal ]
16.Ehlam Bel Ganna
17.Arehna Ya Bilal [ Vocal ]
18.Arehna Ya Bilal
19.Al Azan
20.Adam W Hawwa [ Vocal ]
21.Adam W Hawwa
22.Abo Bakr [ Vocal ]
23.Abo Bakr
Para descargar el album de anachid"Arihna ya Bilal" pincha sobre descargar:
Primera parte: Descargar

Segunda parte:Descargar

Tercera parte:Descargar

R'FISSA con REZZAT El Kadi , POLLO

2011-07-27T18:06:00.000-07:00

Ingredientes:
(5 personas):

. 1 pollo de 2 kg
. 2 cebollas grandes picadas
. 1 manojo de perejil pequeñas
. 1 cucharadita de cucharadas de mantequilla rancia (s'men)
. 1 cucharadita de Pimienta café negro
. 1 / 2 c. Maza de café
. 1 / 2 c. El café de cúrcuma
. 1 / 4 taza Café de azafrán machacado
. 1 / 2 taza de aceite de cocina
. Sal
. 2 litros de agua

PARA Servir: 1 c. smen café. 2 kg, el rezzat Kadi.
Preparacion:
En un tazón, especias, cebolla y un vaso pequeño de agua y marinar el pollo durante 1 h. Ponga el pollo y la marinada en una cacerola a fuego bajo y cocine por 5 min. Añadir el perejil, y humedecerla con agua. Después de hervir, reduzca el fuego y cocine a fuego lento hasta que esté cocido el pollo. El caldo debe reducirse a 1 litro. El rezzat Ponga Kadi en la parte superior de la cuscús para abrir vapor durante 15 min. Luego colocarlas en una fuente y un abrigo con mantequilla rancia. La desvinculación de la rezzat El Kadi, y el archivo sobre el pollo y espolvorear el conjunto con el caldo. Sirva r'fissa a rezzat El Kadi caliente.

VARIACIÓN: Puede sustituir el pollo con las palomas o perdices, siguiendo la misma receta. Para servir adornar el plato con las almendras peladas, tostadas y trituradas

Briouat POLLO

2011-07-27T18:03:00.000-07:00

Ingredientes:

(5 personas):

. 15 hojas de pastilla
. 1 clara de huevo
. 25 g de mantequilla, fundida
. 2 pechugas de pollo picada
. 2 v. cucharadas de aceite de
. 1 zanahoria, rallada
. 1 puerro, finamente picado
. 1 pizca de nuez moscada
. 1 / 4 taza Café de jengibre
. 1 / 4 taza dulces de café de pimiento rojo
. 4 c. cucharadas de perejil picado
. 1 cucharadita de cucharada de jugo de limón
Preparacion:
En una sartén, rehogar los puerros en aceite caliente con carne de pollo desmenuzado por 10 min. Agregar las zanahorias, las especias y cocine durante 5 min. Retire del fuego y añadir el perejil picado y el jugo de limón. Mezcle bien y deje enfriar. Cortar la hoja en 3 tiras pastilla bastante amplia. Coloque una hoja de cinta adhesiva en el plan de trabajo. En la parte alta, poner dos cucharadas del relleno. Dobla en dar una forma triangular, a continuación, seguir doblando la Briouate una vez a la izquierda, luego a la derecha, teniendo siempre cuidado para evitar que su forma triangular. Cortar la hoja de exceso, el pincel de punta con clara de huevo y tratar de hacerlo en el último pliegue de Briouate correctamente cerrarla. Repita hasta que todo el relleno. Escudo de ambos lados de cada Briouate mantequilla derretida y colocar en una bandeja para hornear engrasada. Hornee a 180 ° C.

GHOURIBA almendras y nueces

2011-07-27T18:00:00.000-07:00

Ingredientes:
. 500 g de almendras peladas
. 500 Walnut
. 500g de azúcar en polvo
. 50 g de mantequilla, fundida
. 3 paquetes de polvo de hornear
. 3 huevos
. 2 v. cucharadas de agua de azahar
. Ralladura de una naranja (o limón)
. 50 g de azúcar glas
Preparacion:
Para moler las almendras y nueces. En un recipiente, lugar de almendras y nueces de tierra, añadir la ralladura de naranja, la levadura, la mantequilla derretida, los huevos y dos cucharadas de agua, flor de azahar. Mezclar bien hasta obtener una pasta suave. Hacer pequeñas bolas y cubrir con azúcar. Bolas ghouriba Colocar sobre una placa con mantequilla. Decora lados de ghouribas con un tenedor. Hornee en horno precalentado a 180 ° C durante 15 min

KTAÏFS

2011-07-27T17:57:00.000-07:00

ingredientes:
(5 personas):

. Una docena de beghrirs medio

INGREDIENTES Para el relleno:

. 250 g de queso cottage
. 50 g de pasas de uva
. 50 g de almendras tostadas y picadas
. 50 g de nueces tostadas y picadas
. 1 / 4 taza de café de nuez moscada rallada.

PARA SERVIR:

. 50 g de almendras tostadas y picadas
. 100 g de miel.
Preparacion:
Calentar el horno a 180 ° C durante 10 min. Mezclar cuidadosamente los ingredientes para el relleno, hacer bolas pequeñas y colocar en el centro de cada beghrir. Coloque las dos partes para obtener beghrirs formar una media luna. Presione los bordes para sellar y pincel con mantequilla derretida. Concertar Ktaïfs (beghrirs de peluche) en un recipiente para hornear con mantequilla y hornear durante 10 min. Ktaïfs Retire del horno, rociar con la miel y espolvorear con almendras tostadas y trituradas

Tartas de limón

2011-07-26T18:40:00.000-07:00

ingredientes:
Para la masa:

. 250 g de harina
. 125 g de mantequilla
. 50 g de azúcar
. 1 yema de huevo
. 1 pizca de sal
. 1 cucharadita de cucharadas de agua

PARA LA CREMA DE LIMÓN:

. 100 g de azúcar
. 50 g de mantequilla
. 3 huevos
. 2 limones
. 20 g de fécula de patata
. 5 cl de agua

preparacion:
Preparar la masa de trabajo de la mantequilla y el azúcar y una pizca de sal para obtener una pomada. Agregue la mezcla de la yema de huevo para tener una mezcla homogénea. Añadir la harina en pequeñas cantidades. Añadir agua si es necesario. Coloque la masa en la nevera. Luego extendió en el apuro de ollas tarta, pinchar con un tenedor y cocine en blanco.

PREPARACIÓN DE LA CREMA: Agregue el jugo de ralladura de limón y el agua. Trabajo con una batidora eléctrica los huevos con el azúcar y la maicena. Y agregue la mezcla de jugo de limón y cocine a fuego lento, revolviendo para evitar que la crema se pegue al fondo de la cacerola. Top cada enfriado conchas tarta con la crema de limón. Decorar con ralladura de limón confitada. Chill.

PELOTE MIEL

2011-07-26T18:37:00.000-07:00

ingredientes:

Para la masa:

. 50 g de mantequilla, fundida
. 10 cl de leche
. 2 v. cucharadas de agua de azahar
. La harina (como la absorción).

Para el relleno:

. 500 g de almendras
. 250 g de azúcar glas

PARA SERVIR: 250 g de miel.

preparacion:

Mezclar la mantequilla con la leche y el agua de azahar. Añadir la harina hasta obtener una masa suave. Deje reposar. Blanch, las almendras, alevines y triturar finamente con el azúcar. La forma en bolitas del tamaño de una nuez. Pase la masa en el espagueti máquina. Enrollar la masa obtenida hijo alrededor de bola de almendra como uno con una bola de lana. Hornee el pastel de las bolas en un horno a 180 ° C durante 15 min. En el horno, rocíe las bolas de miel.

Pageot con tomates y aceitunas

2011-07-26T18:21:00.000-07:00

ingredientes:

. Pandora 1 kg
. 2 cebollas cortadas en rodajas finas
. 3 tomates cortados en rodajas finas
. 4 c. cucharadas de peces Chermoula
. 2 hojas de laurel
. de la piel de limón un 1 / 2 conservados, cortados en tiras
. 5 cl de aceite de oliva
. 60 g de aceitunas verdes

preparacion:

Marinar las cebollas y los tomates en dos cucharadas de Chermoula. Cepillo de peces dentro y fuera de con la cantidad de segundos de Chermoula. Marinar durante media hora. En un plato para hornear (o tajine), coloque la cebolla, 3 / 4 rodajas de tomate, hojas de laurel y el pescado. Coloque los tomates restantes en la parte superior, rociar con aceite de oliva, decorar con aceitunas meslalla y confit de limón. Si aún así la Chermoula en los peces abrigo. Hornee a 180 ° C durante 45 min. (o carbón de leña el fuego)

Jutba de la oracion del viernes:Los Comerciantes

2011-07-23T11:20:00.000-07:00

Mezquita de Granada
Imam: Sheij Muhammad Al Kassbi

Alhamdulillah

Musulmanes, os exhorto a que tengáis Taqwa de Allah, pues la Taqwa de Allah es el descanso y el sosiego en esta vida y en la próxima.

Sabed que la salud del corazón es la tranquilidad en Dunia y el mejor botín para el Ajira y una de las razones para entrar en el Jardín. Allah ha descrito a los moradores del Jardín con sus palabras: “Les quitaremos el odio que pueda haber en sus pechos y estarán, como hermanos, recostados en lechos unos enfrente de otros”.

Nuestro Mensajero, al que Allah colme de bendiciones, se preocupaba enormemente de que los integrantes de su ummah estuvieran bien avenidos, unidos como un único cuerpo. Por eso prohibió todo aquello que podía perjudicar a los musulmanes o que pudiera ser causa de separación entre los unos y los otros.

Prohibió la envidia, prohibió el engaño en la compra-venta, prohibió el enfado y el enojo, ya que todos estos asuntos lo que hacen es ir contra el hermanamiento que requiere nuestro Din, y termina rompiendo y dividiendo la unidad de los musulmanes.

Dijo el Mensajero, al que Allah colme de bendiciones: “No os envidiéis, no os traicionéis en la compra-venta, no os enemistéis, no os deis la espalda, no os entrometáis en los negocios de los demás y sed, siervos de Allah, hermanos”.

En el jutba de la semana pasada hablamos sobre la perversión de la envidia, el gran mal que produce y su posible cura. La traición en la compra-venta que menciona el hadiz se refiere a pujar por un artículo sin querer comprarlo, sino únicamente para aumentar el precio de la mercancía. Con esto, lo que se hace es engañar al verdadero comprador y traicionarlo, es una de las causas del enfado y el enojo y de obtener ilícitamente la riqueza ajena, y es también un engaño a todos los musulmanes. Quien traiciona y engaña a los musulmanes se está sacando a sí mismo de la posición que tenía entre ellos. Dijo S.A.W.S.: “El que nos traiciona no es uno de los nuestros”.

El Din del Islam se ha extendido por numerosos lugares de este mundo no por la espada, sino por el favor y el bien que hacían los comerciantes musulmanes, por su confianza y seguridad, por su buen hacer y justicia en los negocios, por su preocupación de obtener únicamente la riqueza halal y por su firmeza en alejarse de todo tipo de engaño y traición. Estaban impregnados de las nobles cualidades a las que nos llama nuestro Din, aceptaban la mercancía si el comprador no estaba satisfecho con la compra, no incrementaban el precio dependiendo de quien comprara, daban garantía de su mercancía, respetaban sus contratos, no engañaban en el peso de la mercancía…

Todo esto lo hacían al mismo tiempo que guardaban el establecimiento de la oración y el pago del Zakat , y una gran cantidad de nobles cualidades que todo aquel que tenía trato con ellos se asombraba de su gravedad, su bondad y su buen trato.

De entre las cualidades detestables recogidas en el hadiz que hemos mencionado con anterioridad está el enfrentamiento, la enemistad. Es decir, no llevéis a la práctica los asuntos que vayan a conducir a enfadar y separarse los unos de los otros, y cerrad todas las puertas que puedan ser causa de esta forma de actuar.

Una de estas puertas que conduce a la enemistad es la obediencia al shaytan, dijo S.A.W.S.: “Ciertamente el shaytan ha desesperado de que le adoren los que hacen el Salat en la península arábiga, pero si les incita a que se enfrenten entre ellos”.

Otra de las puertas es el enfado, ya que es la puerta principal a la separación y el enfrentamiento. El Mensajero, al que Allah colme de bendiciones, exhortó a un hombre que le pidió consejo diciéndole: “No te enfades”, (Rawahul Bujari).

Otra de las causas de la separación y el enfrentamiento es la namima, pues ciertamente corrompe los corazones, y el Mensajero al que Allah colme de bendiciones dijo: “No entrará en el Jardín el calumniador”.

También, otra de las causas es competir por Dunia y ambicionar poder y posición sin que los merezcas. Debemos competir por Ajira, por el deleite absoluto e infinito, no debemos hacerlo por los asuntos perecederos de Dunia. Otra causa también es el tener únicamente tu visión y opinión.

Otra causa es también la continua frivolidad o la broma, que ha de ser como la sal en la comida; un poco es suficiente, pero si se pone mucha corrompe la comida.

Pedimos a Allah que purifique nuestros corazones, que no contengan rencillas ni odio por ninguno de los musulmanes.

***********

Musulmanes, ciertamente la pureza en el Iman, la perfección en el Islam, no pueden alcanzarse si no es mediante la pureza del corazón. Es una necesidad imperiosa que el corazón esté libre de enfermedades peligrosas.

Una de las enfermedades del corazón, que perjudica seriamente a la hermandad entre los musulmanes, es darse la espalda unos a otros. Es decir, romper los vínculos, separarse, ya que los dos que rompen su relación se dan la espalda el uno al otro. No se saludan y no se devuelven el saludo.

Dijo el Mensajero, al que Allah colme de bendiciones: “Las puertas del Jardín se abren los lunes y los jueves, se perdona a todo siervo que no asocia nada con Allah excepto un hombre que entre él y su hermano existe una disputa; se dirá: dejad a estos dos hasta que arreglen su enfrentamiento, y volvió a repetir: dejad a estos dos hasta que arreglen su enfrentamiento”. (Rawahu muslim an abi huraira)

El musulmán debe intentar siempre ir purificándose, ir librando el nafs de estas malas cualidades, y él ha de sustituir el enfrentamiento, la disputa y el darse la espalda por la reconciliación, la amistad y la unión. En el lugar del odio debe poner el amor: La traición y el engaño lo tiene que sustituir por cortesía y buen consejo. En el lugar de la envidia tiene que poner el amar el bien en todos los siervos de Allah.

Yahya Ibn Muadh, que Allah esté complacido con él, dijo: “Has de tratar a tu hermano creyente con tres cualidades: Si no le beneficias, no le perjudiques, si no le alegras no le hagas entristecer, y, si no le alabas, al menos no le insultes”.

Pedimos a Allah que nos haga ser de los que benefician a los musulmanes y que nos haga ser de los que se ayudan en el bien.

Wa salla Allahu ala Saydina Muhammad wa ‘ala alihi wa sahbihi wa sallam. Amín

Turrón helado con jengibre confitado

2011-07-22T10:51:00.000-07:00

ingredientes:

. 40 cl de crema
. 80 g de azúcar glas
. 1 paquete de azúcar de vainilla
. 2 claras de huevo
. 40 g de pasas de uva
. 40 g de jengibre confitado, en cubitos
. 40 g de nueces tostadas y picadas
. 30 g de cáscara de limón confitada, picada
. 30 g de albaricoques confitados cortados en cuadritos.
PARA SERVIR: Chantilly y Chocolate.

preparación:

En un tazón, bata la crema, el azúcar, la vainilla y el azúcar impalpable hasta que la crema para ser montada. Mantener refrigerado. En otro tazón, constituyen las claras de huevo a punto de nieve con una pizca de sal. Retire la nata de la nevera, agitar suavemente con las claras de huevo, el jengibre, la ralladura de limón, los dados de albaricoque y frutos secos hasta una preparación homogénea. En un plato cubierto con papel de hornear, coloque los círculos forrado con papel encerado y rellene con la mezcla, alisar la superficie con una espátula y volver al congelador por 3 horas. Retirar del congelador, desmoldar y servir en un plato. Decore con crema chantilly y chocolate.

La historia de los jóvenes de la caverna

2011-07-20T06:46:00.000-07:00

Disertante : Muhammad Isa Garcia
Origen : Oficina de Dawa en Rabwah - Riyadh
Descripción resumida: Esta es la historia de una ciudad que adoraba a los ídolos, se habían desviado del camino recto del monoteísmo, que marca que la adoración se debe solo a Allah. Allah no les había enseñado que adoraran a esos ídolos. Todos los poderes y fuerzas pertenecen a Allah. Pero este pueblo les imponía a todos sus integrantes la adoración obligatoria de estos ídolos, forzándolos a entregar ofrendas y hacer sacrificios en su nombre. Es este contexto, apareció un grupo de jóvenes, inteligentes, que usaban su pensamiento, y se negaron a que les impusieran prosternarse ante otro que el Creador del Universo. Jóvenes, puros de corazón, que creyeron en Allah, quien les aumentó su fe, y los guió por los caminos de la paz del espíritu.
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Las etiquetas del matrimonio a la luz de la Sunnah

2011-07-20T05:12:00.000-07:00

Autoría : Muhammad Nasirdine Al-Albani
Revisión : Muhammad Isa Garcia
Descripción resumida: En el Islam existen ciertas etiquetas (protocolos), dirigidas a toda persona que desee contraer matrimonio, y que por lo tanto haya de consumar su matrimonio con su esposa. Hoy en día, la mayoría de los musulmanes, incluso aquellos que ejercen y ponen en práctica los actos de adoración, son negligentes o se han convertido en personas ignorantes en cuanto a estas etiquetas Islámicas. Por lo tanto, decidí escribir este beneficioso tratado, explicando claramente estas cuestiones.
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Chabakia

2011-07-16T05:28:00.000-07:00

Ingredientes:

1 kg de harina
2 huevos
125 g de mantequilla, derretida
4 cucharadas de vinagre
4 cucharadas de aceite de oliva
1 taza de anís machacado
2 tazas de semillas de sésamo tostadas y trituradas
1 / 2 vaso de agua de azahar
2 cucharaditas de levadura para hornear
1 / 2 cucharaditas de goma árabe (¡hurra Meska)
Una dosis de azafrán
2 kg de miel
2 cucharadas de semillas de sésamo
2 pizcas de sal

Preparación:

En un tazón grande combine la harina, cava un pozo y ponga los huevos, la mantequilla, el vinagre, el aceite de oliva, el anís, las semillas de sésamo, agua, flor de naranja, el levadura, goma árabe (Meska) y un vaso de agua.

Mezclar hasta obtener una masa muy suave, flexible y elástica. Si la masa es dura, agregar un poco de agua. Divida la masa en partes iguales como se forma en bolas del tamaño de naranjas. Cubrir con un paño y dejar reposar 15-20 minutos.
Hacer las bolas de rodillo para tener una pasta fina 2 o 3 mm y con la rueda dentada, cortar en rectángulos de 10 cm x 10 cm.
Hacer 4 incisiones paralelas largas con el fin de obtener 5 tiras de 2 cm de ancho (importante para iniciar la incisión de 1 cm de la parte superior e inferior)
Tome el pulgar y el dedo índice de su mano izquierda y agarre las cintas de pareja con la mano derecha, dos esquinas opuestas (parte superior derecha, inferior izquierda) para pegar con el fondo.

A continuación, tire de la mano izquierda un poco hacia la izquierda y la mano derecha a la derecha: con las tiras enchêtrement, se obtiene como una rosa debe ser manejado con delicadeza.
Repita con la otra bola, hasta que la masa.
Deje reposar 30 minutos.

Tostar las semillas de sésamo en una sartén.
En una cacerola, calentar la miel, añadir una cucharada de agua de azahar y un vaso de agua, conservar el calor.

En otra cacerola, calentar el aceite para freír y dorar los pasteles en ambos lados, retirar y sumirlos inmediatamente en la miel caliente.
Escurrir utilizando una cuchara ranurada e inmediatamente espolvorear con semillas de sésamo tostadas.

¿Debe casarse con una mujer de su parentela, a quien tocó de una forma indecente?

2011-06-25T03:51:00.000-07:00

Prigunta:
Estoy en una situación horrible. He cometido un gran pecado tocando a una mujer soltera de entre nuestros parientes. No hubo penetración, pero nos tocamos mutuamente. Ahora, como esta muchacha es pariente mío (la hija de mi tío materno) estoy asustado de que esta muchacha le cuente a otros. He conducido mi vida de acuerdo a la ley islámica y la gente me respeta. Estoy soltero y voy a casarme con una musulmana piadosa. ¿Soy responsable de casarme con esta muchacha a la que he tocado? Estoy muy asustado, porque esta muchacha es vecina de mi familia. ¿Qué debo hacer en esta situación? Sé que he cometido un pecado. Le estoy pidiendo a Dios que me perdone. No puedo imaginarme casándome con esta muchacha que siempre está haciendo algo para atraerme. Ahora estoy atrapado. ¿Debo contarles a mis parientes sobre esto? ¿Debo contarle a la muchacha con la que me voy a casar acerca de esto? ¿Puede la muchacha que yo he tocado forzarme a casarme con ella por la ley islámica?

Respuesta:
Alabado sea Allah

Debes pedirle perdón a Dios y arrepentirte ante Él por lo que has hecho, y tomar la firme decisión de no volver a hacerlo en el futuro. El hecho de que hayas tocado a esta mujer no significa que estés obligado a casarte con ella; no hay ninguna ley en el Islam que obligue a un adulto sano a casarse con alguien con quien no quiere casarse. Ningún matrimonio es válido a menos que reúna las condiciones necesarias, una de las cuales es el consentimiento de ambos.

No debes decirles a tus parientes ni a la mujer con la que vas a casarte acerca de lo sucedido; por el contrario, estás obligado a ocultar lo que has hecho y a arrepentirte, porque el arrepentimiento y el perdón es algo sólo entre el pecador y su Señor. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Eviten esta inmundicia que Dios ha prohibido. Quien haga tal cosa, que la oculte y la reserve al conocimiento exclusivo de Dios” (Narrado por al-Baihaqi; clasificado como auténtico por al-Albani en as-Sílsilah as-Sahihah, No. 663.

“Inmundicia”, significa malos actos y malas palabras que Dios ha prohibido. Subul as-Salam, 3/31.

Y Allah sabe más.

Shéij Muhámmed Salih al-Munáyyid

Jutba de la oracion del viernes:La Envidia

2011-06-23T02:32:00.000-07:00

Mezquita de Granada
Imam: Sheij Muhammad Al Kassbi

Alhamdulillah

Musulmanes, os exhorto a que tengáis Taqwa de Allah, pues la Taqwa de Allah es el descanso y el sosiego en esta vida y en la próxima.

Sabed, que Allah esté complacido con vosotros, que la hermandad en el din tiene un grado muy elevado ya que es el vinculo más grande y fuerte que se crea entre los seres humanos. Es al mismo tiempo uno de los regalos que Allah ha entregado a sus siervos creyentes. Dice en Su Libro: “Recordad el favor que Allah ha tenido con vosotros cuando, habiendo sido enemigos, ha unido vuestros corazones y por Su gracia os habéis convertido en hermanos. Estabais al borde de un abismo del Fuego y os salvó de él. Así os aclara Allah Sus signos. Ojalá os guiéis”.

Allah ha ordenado a los creyentes rectos que hagan realidad, fortalezcan y tengan siempre presente esta hermandad. Lo primero que hizo el Mensajero, al que Allah colme de bendiciones, después de la hiyra fue construir la Mezquita y hermanar a los ansar y a los muhayirin. Les advirtió al mismo tiempo de todo lo que debilitaba esta hermandad y la rompía. Dijo el Mensajero, al que Allah colme de bendiciones: “No os envidiéis, no os traicionéis en la compra-venta, no os enfadéis, no os deis la espalda, no os entrometáis en los negaciones de los demás y sed, siervos de Allah, hermanos”. (rawahu muslim an abi huraira)

En este noble Hadiz el Mensajero nos advierte de todo aquello que puede acabar con los lazos de hermandad entre los creyentes. Nos advierte de los asuntos que llevan a la destrucción de sociedades, familias y hermanos. El primero y más perverso de estos asuntos que menciona es la envidia.

La envidia es una de las enfermedades más peligrosas que corrompen la hermandad y el acercamiento y el amor en el din. ¿Qué es el envidia? La envidia es desear obtener los dones que posee el otro, ya sean dones del din o de dunia. Es una cualidad detestable, que cuando se introduce en el corazón lo corrompe por completo. Es el contrario del Iman. Dijo el Mensajero, al que Allah colme de bendiciones: “No se reúnen en el pecho de un siervo el polvo del Muyahid y el humo del Fuego. Y tampoco se reúnen en el corazón de un Siervo el iman y la envidia”. (Rawahu Ibn Hiban wal Baihaqui)

A medida que entra la envidia en el corazón de un siervo va saliendo el Iman. Mucha gente piensa que la envidia no tiene un grado tan alto de maldad, pero hemos de saber que realmente sí lo tiene, con lo que tenemos que protegernos y ser conscientes del enorme mal que encierra.

La envidia fue el primer acto de desobediencia a Allah en los cielos y en la tierra. ¿Qué le hizo a Iblis llenarse de orgullo y no postrarse ante Adam como el resto de los ángeles? La envidia. ¿Qué le hizo a Abel matar a su hermano Caín? La Envidia.

Que Allah ordenara a Su Mensajero protegerse de la envidia nos indica el gran daño y mal que encierra. Dice Allah: “Y del mal del envidioso cuando envidia”.

Entre sus denigrantes consecuencias observamos que una de ellas es que consume las buenas acciones como el Fuego consume la leña. Haz todas las buenas acciones que quieras, adora a Allah día y noche sin parar, pero has de saber, que si en tu corazón hay espacio para la envidia, ésta acabará y consumirá todas tus buenas obras.

La envidia es también una de las rendijas a través de las cuales el Shaytán entra en el corazón del ser humano, y lo hace hasta que consigue enemistar y enfrentar a la gente y romper todo vinculo de amor y bondad. Tampoco permite la envidia aceptar la verdad, conduce a caer en la cizaña, la calumnia y la namima. Otra de sus malignas consecuencia y quizás la más perversa de todas ellas es que te lleva a negar y cuestionar el Poder y el Decreto de Allah.

Entre las razones por las cuales entra la envidia en el corazón del ser humano se encuentran el odio, el orgullo, desprecio hacia los demás, pensar que tú eres el único que tienes razón, amar la maldad y despreciar el bien.

Pedimos a Allah que nos haga ser hermanos, que nos amemos y respetemos entre nosotros y nos haga amar y honrar a todos los musulmanes.

***********

Musulmanes, ciertamente muy pocos son los que se libran de poseer envidia, excepto aquellos a los que Allah ha librado de ello. Dijo el Mensajero, al que Allah colme de bendiciones: “Hay tres de las que nadie está libre: la superstición, la mala opinión y la envidia. Si llevas a la práctica la superstición y ves un mal augurio, no vuelvas; si envidias, no te enojes, y si tienes mala opinión, no la hagas realidad”. (Rawahu Abdurrasaq fi misanafihi an Ismail Ibn Umayyah)

La envidia es una de las peores enfermedades que puede poseer el corazón del ser humano. Las curas de las enfermedades del corazón no se pueden obtener si no es mediante el conocimiento y el esfuerzo. EL conocimiento que ayuda a eliminar la enfermedad es saber que la envidia te está perjudicando en tu din y en dunia, y que la envidia que sientes por el otro no le va a perjudicar, si o que, por el contrario, va a ser de beneficio para él.

La acción recta que te puede conducir a curarte de la envidia es que cada vez que te sobrevenga un impulso de envidia te preguntes: “¿por qué?, ¿qué es lo que mi nafs está envidiando?” Y cuando sepas la respuesta, ve contra tu nafs y haz todo lo contrario. Si la envidia lo que quiere es que hables mal de alguien, llena tu lengua de alabanzas y parabienes hacia el que sientes envidia.

Tened temor de Allah siervos suyos, caminad por la senda de la ayuda y armonía entre vosotros, alejaos del camino de la envida, la maldad y la enemistad y sed, siervos de Allah, hermanos.

Wa salla Allahu ala Saydina Muhammad wa ‘ala alihi wa sahbihi wa sallam. Amín

Jutba de la oracion del viernes:Al Insaf

2011-06-15T03:10:00.000-07:00

Mezquita de Granada
Imam: Sheij Muhammad Al Kassbi

Alhamdulillah

Musulmanes, os exhorto a que tengáis Taqwa de Allah y a que le obedezcáis, pues ciertamente la taqwa es la nobleza de los creyentes y la senda de los awliya y de los triunfadores.

Sabed, que Allah esté complacido con vosotros, que una de las más perjudiciales enfermedades del nafs, una enfermedad con la que se ha puesto a prueba a la gente de rango más elevado; una enfermedad que produce numerosos problemas tanto en el din como en la vida de dunia; una enfermedad que corrompe la capacidad de saborear y disfrutar al que la posee, se oscurecen sus intelectos, les impide ser agradecidos con Su Señor y ser humildes ante su Presencia, pues sólo pueden agradecerse a sí mismos y son arrogantes con Su Señor; pasan del respeto de unos a otros al odio, la enemistad y la traición; realmente esta enfermedad es el orgullo.

El resultado de esta enfermedad es que la persona se mira a sí misma y se proclama perfecto y completo, olvidando al mismo tiempo los regalos de Allah y faltando al respeto a los demás.

Entre los perjuicios de esta enfermedad es que te impide llevan a cabo buenas obras y te impide al mismo tiempo acceder al bien. Por el contrario obtienes las cualidades que te llevan a la perdición.

Ciertamente esta enfermedad es la compañera del Kufr, van de la mano, unidos. Iblis, que Allah le maldiga, a pesar de poseer un inmenso conocimiento, a pesar de haber dedicado un largo periodo a la adoración y la obediencia a Allah, llegado el momento se asombró de sí mismo y su orgullo le llevó a desobedecer a Su Señor cuando le ordenó que se postrara ante Adam, alaihi salam.

El orgullo, el impresionarse de uno mismo, la arrogancia, conducen también a entregarse a las pasiones. Las pasiones son un mal divino que se adoran en la tierra. Si el entregarse a las pasiones está impregnado en la persona y no es capaz de ponerle freno, entonces esa persona estará obteniendo todo tipo de maldad. No se alejará ante ninguna pasión, no será capaz de poner freno y juzgar su nafs. Las pasiones continuaran corrompiéndole, no le dejaran hasta que no le sumerjan por completo en la perdición, wal iyadhu billah.

Nuestro maestro Muhammad, al que Allah colme de bendiciones, dijo: “Hay tres que salvan y hay tres que pierden: Las que salvan son: La taqwa de Allah en secreto y en público, decir la verdad en la complacencia y en el enfado, y el gasto en la riqueza y en la pobreza. Las tres que pierden son:

La avaricia obedecida, la pasión seguida, y que la persona se impresione de si mismo”. (Al Baihaqi fi subí al iman)

Es por esto por lo que nuestra Sharia nos advierte y nos exhorta a protegernos del orgullo y de seguir las pasiones, nos llama a que seamos justos y a que llevemos a la práctica la equidad.

Esta equidad se refiere a: que entregues a los demás (sin que sea un derecho de ellos), lo que te gustaría obtener a ti si estuvieras en su lugar.

Esta es una cualidad noble, loable, digna de las más grandes alabanzas que no posee excepto aquel al que Allah le ha dotado con la cualidad de amar el bien para la gente.

Se ha transmitido del Imam ‘Ali, que Allah esté complacido con él, que dijo: “Haz que tu nafs sea una balanza entre tú y los demás; ama para los demás lo que amas para ti, detesta para ellos lo que detestas para ti y no perjudiques como no te gusta que te perjudiquen; haz el bien como amas que lo hagan contigo; expulsa de tu nafs lo que detestas de los demás, complácete con la gente al igual que te gusta complacerte de ellos; no digas lo que no sabes, a pesar de que lo que sepas sea poco, no digas lo que no te gusta que se diga de ti”.

Hatim al Asam, uno de los grandes ulamas al que hacemos referencia continuamente dijo: “Poseo tres cualidades que las aplico en cualquier contienda, en cualquier disputa, en cualquier discrepancia”. Dijeron: “¿cuáles son?” Dijo: “Me alegro si acierta mi oponente, me entristezco si se equivoca, y protejo mi nafs para que no increparle (es decir, protegía su nafs, se contenía para no perjudicar, para no sobrepasar los límites en el trato con aquel con el que tenía una disputa”.

El Imam Ibn Siirin, que Allah esté complacido con él, dijo; “La mayor injusticia contra tu hermano es que recuerdes de él lo peor que has visto y ocultes su bien”.

Llevando a la práctica el Insaf, (la equidad que hemos mencionado) el individuo, la familia y la sociedad sienten seguridad, tranquilidad, aceptación y complacencia. Ya que no hay asunto que perjudique más sus vidas y sus tratos que la injusticia, la opresión y el seguimiento de las pasiones.

¡Oh Allah, haznos ser de los que escuchan la palabra y siguen lo mejor de ella!

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Ciertamente, el Insaf no es únicamente un asunto social, no es sólo un asunto que tiene que ver con dunia. Ya que realmente es un tercio del Iman, basándonos en el Hadiz de ‘Ammar transmitido por Imam Bujari: “Hay tres que quien las reúne ha completado el Iman: El insaf en tu nafs, intercambiar el saludo con la humanidad y gastar en la estrechez”.

Aquel que sea justo, que salude, que gaste de aquello que Allah le ha dado en el bien no será injusto, no será avaricioso y no traicionará.

Ciertamente, todo lo que observamos en nuestros días, lo que leemos, lo que escuchamos, lo que vemos, la propagación de la injusticia, la enemistad entre la gente, la traición, el engaño, la tacañería, romper los vínculos familiares es fruto de tener poco insaf, de tener poca capacidad de justicia.

El Imam Malik dijo: “No hay en nuestros días algo que esté menos presente que el insaf”.

El Imam al Qurtubi dijo: “Refiriéndose a estas palabras del Imam Malik: “Esto era así en el tiempo de Malik, ¿cómo es entonces en nuestros días? Los días en los que la corrupción se ha extendido y los inútiles están presentes”.

Entre las muestras de la escasez de insaf es que encuentres a gente que limite la verdad, que limite la forma de hacer las cosas en los límites de sus actos y sus palabras. Y todo aquel que discrepe, ya sea en los asuntos del din o de dunia, con su visión, está equivocado y está extraviado. El que así actúa divide a la gente en dos categorías: los que están con ellos, o los que están contra ellos.

Lo más peligroso, lo más perverso de esto, es que ves a algunos de ellos que intentan amoldar las leyes de la sharia, las leyes reveladas en el Corán y el Sunna a aquello que es más conveniente para sí mismos, que en realidad es una visión errónea y extraviada.

Esto es fruto del orgullo y de la escasez de humildad.

Una de las razones fundamentales por la cual no está presente el insaf es por la enfermedad de la envidia. Es imposible que esté presente el insaf en una persona en la que en su corazón hay espacio para el odio y la avaricia.

¡Oh Allah, nos protegemos en ti de la maldad del carácter, de las malas acciones, de los malos apetitos, de las enfermedades del corazón y de la perversión de la fitna!.

Wa salla Allahu ala Saydina Muhammad wa ‘ala alihi wa sahbihi wa sallam. Amín

Jutba de la oracion del viernes:Dunia: prisión del creyente, paraíso del kafir

2011-06-13T03:20:00.000-07:00

Mezquita de Granada
Imam: Sheij Muhammad Al Kassbi

Alhamdulillah

Musulmanes,os exhorto a que tengáis Taqwa de Allah, a que Le obedezcáis, a que os aferréis a Su recuerdo y a que tengáis buen trato con Sus siervos.

Sabed, que Allah esté complacido con vosotros, que Allah no ha creado al ser humano sin una misión, no lo ha dejado a su libre albedrío sin ningún tipo de guía, sino que ciertamente lo ha creado para que proclame Su unicidad, para que le obedezca y para que no asocie nada con Él ni contradiga Su mandato.

Ha creado junto a Él el Jardín, el Yannah rodeado de cosas amargas, que con aquel de sus siervos con el que tiene misericordia le abre sus puertas. Y ha creado el Fuego rodeado de asuntos apetecibles y dulces, con el que castiga a quien quiere de sus siervos.

Ha hecho descender Sus libros y ha enviado a Sus mensajeros, para que indiquen e iluminen el camino del Jardín, conduzcan y animen a la gente hacia esta senda. Les informan también del camino del Fuego y les advierten de caer en tan denigrante senda.

Dijo el Mensajero, al que Allah colme de bendiciones, en lo transmitido de Su Señor, en un hadiz Qudsi: “Preparé para mis siervos Rectos lo que no han visto ojos, lo que no han escuchado oídos y no se ha mostrado a corazón de persona alguna”. Luego recitó: “Nadie sabe la frescura de ojos que les espera como recompensa por lo que hicieron”. (rawahu al bujari wa muslim an abi huraira)

Y dijo el Mensajero, al que Allah colme con las mejores bendiciones: “Ciertamente, el grado más cercano (más bajo) del Jardín para uno de vosotros es que le digan, ‘anhela (pide)’ y él lo anhelará y lo anhelará, y le dirán, ‘¿lo has anhelado?’ y dirá, ‘sí’. Y entonces le dirán, ‘tienes lo que has anhelado y el doble de su valor’”.

Harim Ibn Hayan uno de los grandes tabi’in dijo: “Me extraña cómo aquellos que anhelan el Jardín se duermen y despistan en buscarlo. Al igual que me extraña del Fuego, cómo se despista y se duerme el que lo quiere evitar”.

Ciertamente, el paso por este mundo es leve, tiene poco significado, no es más que un puente, un estado. Uno de los signos que muestran que dunia pertenece a Allah y que no puede ser el único anhelo del ser humano, fueron las palabras del Mensajero de Allah: “Los más beneficiados en dunia serán la mayoría de los habitantes del Fuego en el Día del levantamiento. Serán introducidos en el fuego un instante y luego se les dirá: ‘Oh hijo de Adam: ¿has visto alguna vez un bien?, ¿acaso se te ha entregado un don alguna vez? Y dirá: ‘No por Allah, oh Señor mío’. Se traerá a la gente que más ha padecido en dunia y en su mayoría serán los moradores del Jardín, se les introducirá un instante en el Jardín y luego les dirán: ‘Oh hijo de Adam: ‘Has visto alguna vez la angustia?, ¿has padecido alguna vez la dificultad? Y dirá: ‘no, por Allah que no, señor Mío, no me ha alcanzado jamás la angustia y no he padecido jamás la dificultad”. (rawahu Muslim an Anas)

Tened temor de Allah siervos suyos, preocupaos y ocupaos de lo que tiene valor para la próxima más que de aquello que es perecedero y tiene final.

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Musulmanes, todo creyente ha de ser consciente de que nadie está libre de sufrir dificultades a lo largo de su vida. Pero lo que nadie puede olvidar es que estas dificultades, esta estrechez proviene de Allah, y que cuanto más se sufra en esta vida más elevará el grado Allah en la próxima.

Dijo el Mensajero de Allah, al que Allah colme de bendiciones: “Dunia es la prisión del Creyente y el Jardín del Kafir”. (Rawahu Muslim an Abi Huraira)

El mundo de Dunia, cuántos más grandes son sus maravillas, cuanto más agradables son sus días, más se estrecha la prisión para el creyente, pues él está deseando, está anhelando y buscando un regalo más importante y grande. Es una prisión para él externamente ya que lo que desea es el éxito final.

En cambio para el Kafir, Dunia es su jardín, pues disfruta de los dones que recibe en dunia y ésto hace que se olvide del Ajira, si muere, no encontrará ante si más que el Fuego.

El creyente cuyo corazón está vinculado con el Ajira, a pesar de que los dones que se le entreguen en dunia sean grandes y aparentes, no se deja embaucar por ellos y no les presta más atención que la debida. Pues es conscientes de que estos dones no tienen ningún valor cuando recuerda lo que Allah ha prometido a sus siervos sinceros y creyentes.

Parte del significado de este hadiz, en el cual el Mensajero menciona que dunia es una cárcel para el creyente, es porque el creyente no puede sobrepasar los limites de lo permitido por la sharia, los limites de lo que es halal, y se preocupa toda su vida de cumplir con sus obligaciones, no le está permito dejarlas ni ser negligente con ellas en ningún momento. Al contrario ocurre con el Kafir, ya que él no tienen ningún límite, no tiene obligaciones que cumplir más que aquellas impuestas por la sociedad en la que vive.

En este noble hadiz encontramos también una exhortación a la paciencia y perseverancia, pues se informa al creyente de que será puesto a prueba a lo largo de la vida y esto hará que en ocasiones sienta dureza, enfermedad, angustia, pobreza, desesperación… Pero en ese momento es consciente de que la vida de dunia es la cárcel del creyente y que no tendrá descanso más que en el Jardín.

En cambio, en la próxima vida, en el Jardín existente junto a Allah taala, es cuando se disfrutan los dones, cuando se saborea la bendiciones de Allah que son infinitas, que no tienen final.

Se ha transmitido que un kafir se quejaba de la estrechez y la dificultad en la que vivía, pasó junto a él uno de los musulmanes rico, poseedor de fortuna, al que rodeaban sus sirvientes. El kafir llamó a este noble musulmán y le dijo: “Oh fulano, he escuchado que vuestro Mensajero dijo: ‘Dunia es la cárcel del creyente y el paraíso del kafir’. ‘¿Acaso ves que tú estas en una cárcel y yo en un paraíso?’ Dijo: ‘Sí dunia es la cárcel del creyente por lo que espera del Ajira, los dones que espera en ella que ojos no han visto, oídos no han escuchado y corazón humano no ha percibido. Y es el jardín del kafir por el castigo y opresión que recibirá en el fuego en la próxima vida”. Este kafir reflexionó sobre estas palabras y dijo: “No debo tirar mi dunia y mi Ajira, y aceptó el Islam”.

¡Oh Allah, haznos estar preparados para Tu encuentro, haz que las dificultades de este mundo eleven nuestro grado y estación en el próximo, y haz, oh Allah, Tu que todo lo puedes y todo lo das, que este mundo de dunia sea nuestra cárcel y tu Jardín, nuestro paraíso!.

Wa salla Allahu ala Saydina Muhammad wa ‘ala alihi wa sahbihi wa sallam. Amín

Jutba de la oracion del viernes:Lamento por el pasado

2011-04-28T03:44:00.000-07:00

Mezquita de Granada
Imam: Sheij Muhammad Al Kassbi

Alhamdulillah

Musulmanes, os exhorto a que tengáis Taqwa de Allah, pues ciertamente quien tiene taqwa se salva, y quien camina siguiendo su senda se libra.

Ha transmitido el Imam Muslim, de Abu Huraira, que Allah esté complacido con ambos, que el Mensajero al que Allah colme de bendiciones, dijo: “El creyente fuerte es mejor y más amado por Allah que el creyente débil. Y en ambos hay bien. Ocúpate con aquello que te beneficia, busca en Allah ayuda y no caigas en el desaliento, y si algo (que detestas) te sucede no digas: 'si hubiera hecho tal cosa habría ocurrido tal otra’ Di: ‘Allah decretó y lo que Él quiso es lo que ha ocurrido’. La palabra ‘si hubiera…’ abre la puerta a la acción de Shaytán”.

Musulmanes, ciertamente uno de las atributos bellos y hermosos, un atributo que es obligatorio de creer en Allah subahanhau wa taala, es el atributo del Amor. Es un atributo de Allah que también se aplica a algunas de sus criaturas, pero que no alcanzan el mismo grado ni el mismo nivel. Este atributo se aplica también a asuntos que Allah ama como la generosidad, la nobleza, etc., y también es aplicable a aquellos que ponen en práctica los asuntos que Allah ama.

Es un atributo que se encuentra bajo su deseo y voluntad, ama a quien quiere y pone su amor en los asuntos que quiere. El amor de Allah hacia sus criaturas tiene diferentes grados, diferentes estados.

El creyente fuerte es más amado por Allah que el creyente débil, por eso Allah nos exhorta a poner en práctica los asuntos que nos hagan ser poseedores de la fuerza y los asunto que van a aumentar nuestro bien. El grado más alto de la fuerza es la fuerza en el Iman y en la aquida.

El poseedor de una aquida fuerte cree en Allah y se confía únicamente a El. Es consciente de que Allah está con él allí donde se encuentre y que nadie, sea quien sea o poniendo en práctica los medios que sean, podrá jamás obtener el risq que Allah ha decretado para él. Y sabe también que nadie podrá darle un risq que Allah no haya decretado para él.

Sobre tener una aquida fuerte, el Mensajero al que Allah colme de bendiciones, le dijo a ‘Umar Ibn Al Jattab: “Por aquél que tiene mi alma en Su mano, que el Shaytan no se encontrará jamás contigo, pues siempre que se va a cruzar, toma otro camino que no sea el tuyo”. (rawahu al Bujari wa muslim)

Otro de los aspectos que reúne también la sharia es tener fuerza física en el cuerpo humano, es por esta razón por la que se prohibieron los asuntos despreciables de la comida y la bebida, como el alcohol, la carroña y la carne del cerdo.

Este hadiz es un consejo del Mensajero y un llamamiento a la ummah, individual y socialmente a que busquen las causas de la fuerza, tanto la fuerza palpable como la metafórica.

Una de las causas a través de la cual se obtiene la fuerza es un iman arraigado en el corazón, caminar con firmeza en el Din y ser poseedor de buenas y nobles cualidades de carácter.

La paciencia es fuerza, la misericordia es fuerza, la justicia es fuerza, la humildad es fuerza, la indulgencia es fuerza, la valentía es fuerza… Nuestro Mensajero, al que Allah colme con las mejores de las bendiciones, era el más valiente, el más generoso, el más justo de entre la gente.

Otra de las formas de obtener la fuerza es alejarse de los asuntos perversos, como el orgullo y el odio, la avaricia, la holgazanería…

Nuestro Mensajero nos exhorta a aferrarnos y encaminarnos hacia aquello que va a ser de beneficio para nosotros tanto en Dunia como en Ajira, llevando a la práctica los asuntos encomendados por la Sharia: “Ocúpate con aquello que te beneficia”.

En este hadiz el Mensajero también exhorta al creyente a guardarse de caer en el desaliento y la holgazanería.

Otra de las causas de la debilidad es el fijarse y preocuparse de los defectos y errores de los demás sin mirar previamente los tuyos. Así como también el basarte únicamente en tu opinión y darte preferencia a ti sobre los demás.

Oh Allah te pedimos que nos protejas de la holgazanería, de la vanagloria, de la tacañería, de la indecencia y del mal de los hombres.

************

Musulmanes, ciertamente el creyente ha de vivir tranquilo y complacido con lo que Allah ha decretado para él, no ha de perder su vida en el lamento de aquello que ya ha pasado o que ha podido perder de este mundo de Dunia.

Este noble hadiz con el que hemos comenzado ordena al creyente que busque la fuerza física, la fuerza interior y la fuerza metafórica. A lo que también llama este hadiz es que, si en ocasiones esa fuerza no es suficiente o las cosas no suceden como tú esperas, no te lamentes ni te entristezcas.

Recuerda las palabras del Hadiz: “Si algo te sucede no digas: ‘si hubiera hecho tal cosa habría ocurrido tal otra’ Di: ‘Allah decretó y lo que Él quiso es lo que ha ocurrido’. La palabra ‘si hubiera…’ abre la puerta a la acción de Shaytán”.

Es decir que estas abriendo una rendija de tu corazón a Shaytan, se asienta en él y te susurra constantemente que dudes sobre el decreto y el poder de Allah, a que no confíes plenamente en él.

Lamentarse del pasado, pensar siempre en qué hubiera pasado si hubiera hecho esto o esto otro no tiene ningún beneficio, lo que único que se obtiene es tristeza, angustia y lamentos que no conducen a ningún sitio.

Allah, subahanahu wa ataala, en su inmensa Misericordia, quiere para el creyente que tenga la capacidad de sobreponerse a toda tristeza, a toda angustia que pueda padecer en su nafs.

Dice Allah: “No hay nada que ocurra en la Tierra o en vosotros mismos sin que esté en un Libro antes de que lo hayamos causado. Eso es fácil para Allah. Para que no os desesperéis por lo que perdáis ni os alegréis, arrogantes, por lo que os da. Allah no ama al que se vanagloria o es jactancioso”.

Ciertamente en la complacencia y aceptación del decreto hay descanso, sosiego y tranquilidad. El creyente no impregna su nafs de lo sucedido en el pasado y se lamenta por ello. Es consciente de que todo es parte del decreto de Allah y que en todo hallará un beneficio.

El creyente ha de poner en práctica las herramientas de la Sharia y buscar ayuda en Allah taala. Si hace esto pero no alcanza la ayuda de Allah, si no alcanza el tawfiq, (del que hemos hablado en jutbas anteriores) no podrá llevar a la práctica lo que desea, ya que poner en práctica los medios no es suficiente, pues se precisa de la ayuda y el tawfiq de Allah para poder alcanzar esa meta.

Del mismo modo que no ha de dejar de lado las herramientas y decir: “yo confío en Allah, si ha decretado algo para mi, me llegará”. Ésta también es una forma errónea de actuar.

Poner en práctica los medios y las herramientas no es suficiente, pues se precisa la ayuda de Allah para poder finalizar el asunto con éxito.

Pedimos a Allah que nos dé el éxito, que nos guíe rectamente, que nos de su ayuda, que nos de fuerza en el Iman y en nuestros cuerpos e intelectos.

Wa salla Allahu ala Saydina Muhammad wa ‘ala alihi wa sahbihi wa sallam. Amín

Jutba de la oracion del viernes:Allah es suficiente para nosotros

2011-04-28T03:42:00.000-07:00

Mezquita de Granada
Imam: Sheij Muhammad Al Kassbi

Alhamdulillah

Musulmanes, os exhorto a que tengáis Taqwa de Allah, pues en la Taqwa de Allah se encuentra el sosiego y la tranquilidad para esta vida y para la próxima.

Sabed, que tener una buena opinión de Allah trae para el creyente buenos resultados, tanto para su vida de dunia como para después de su muerte. La buena opinión de Allah es uno de los signos del Imán, mediante el cual se tranquilizan y sosiegan los corazones.

Del mismo modo ocurre, que la mala opinión de Allah es una de las grandes malas acciones y es un signo de la hipocresía y la asociación.

El Imam Tirmidhi ha transmitido de Ibn Abbas, que Allah esté complacido con ambos, que dijo: “Me encontraba en una ocasión montado tras el Mensajero, al que Allah colme de bendiciones y me dijo: “Oh niño, te voy a enseñar unas palabras: guarda a Allah y Él te guardará, guarda a Allah y lo encontrarás junto a ti, si pides, pídele a Allah, y si buscas ayuda, búscala en Allah. Has de saber que si toda la ummah se uniera para beneficiarte en algo, no te beneficiarían excepto en aquello que Allah ha decretado para ti, y si se unieran para perjudicarte en algo no te perjudicarían excepto en aquello que Allah ha decretado para ti. Se han elevado los cálamos y las páginas se han secado”.

Musulmanes, ciertamente la confianza pléna y absoluta en Allah y entregarse a El en todo tipo de estados y situaciones es la razón a través de la cual puedes vencer las oscuridades de la vida y a través de ella, se harán más sencillas y llevaderas las dificultades y desgracias. Estarás alejando de ti la debilidad, la angustia, el desánimo al que hoy en día están entregados muchos musulmanes.

La ziqqa en Allah da al creyente fuerza, eleva sus asuntos y la obtención de significados, le da claridad y discernimiento para ver la realidad de los asuntos.

Si la madre de Musa, alaihi salam, no hubiera tenido buena opinión y confianza en Su Señor, no habría dejado a Musa en el mar. Si Musa no hubiera tenido confianza y buena opinión de Su Señor, no habría respondido a Sus compañeros de esta manera cuando le dijeron: “Hemos sido alcanzados”. Dijo Musa: “No, mi Señor está conmigo, Él me guiará”.

Si Ibrahim alaihi salam no hubiera confiado plenamente en Su Señor no habría dicho cuando fue arrojado a la gran hoguera: “Allah es suficiente para mí y qué excelente guardián”.

Las mismas palabras dijo el último y sello de los Profetas, el mejor de la creación, Muhammad salla allahu alaihi wa sallam cuando se encontraba con sus compañeros el día de la batalla de Uhud. Describe esta situación Allah en Su Libro diciendo: “Aquellos a los que dijo la gente: Los hombres se han reunido contra vosotros, tenedles miedo. Pero esto no hizo sino darles más fe y dijeron: ¡Allah es Suficiente para nosotros, qué excelente Guardián!”.

Muhammad, al que Allah colme de bendiciones, cuando se encontraba en la cueva con su compañero Abu Bakr, y éste sintió miedo de que los capturaran los quraish, dijo: “Si alguno de ellos mirara a sus pies nos verían”. Y le contestó Muhammad: “Oh Abu Bakr, ¿qué piensas de dos, cuyo tercero es Allah? No te entristezcas, Allah está con nosotros”.

Musulmanes, ciertamente el creyente que confía plenamente en Allah y tiene buena opinión de Él, es consciente en todo momento de que Allah no le va a dejar ni le va a abandonar jamás. Aunque se separen de el y le abandonen todos los habitantes de la tierra. Su confianza en Allah, su anhelo de Allah y lo que hay junto a Él es mucho más grande que lo que puede esperar de los seres humanos.

Es por esto por lo que si te fijas con atención, podrás ver que este tipo de gente tiene el nafs sosegado, el corazón tranquilo, a pesar de que las pruebas y dificultades a las que se ve sometido puedan parecer duras y difíciles. Pero él sabe en todo momento, es totalmente consciente de que todo lo que le sucede es parte del decreto de Allah y está complacido y satisfecho con lo que Allah le da.

Oh Allah, en ti confiamos, a ti nos volvemos, a tu sabiduría nos entregamos y con tu decreto estamos complacidos.

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‘Amir Ibn Qais, uno de los grandes ulamas del Islam, que Allah esté complacido con él, dijo: “Hay tres aleyas del Libro de Allah que llevándolas a la práctica estoy por encima de todo lo que me sucede en esta vida.

1- Leí las palabras de Allah; “Si Allah te toca con un mal, nadie excepto Él, podrá apartarlo. Y si Allah te toca con un bien... Él tiene poder sobre todas las cosas”.

Y supe que si Allah quería un mal para mí nadie sobre la faz de la tierra podría impedirlo. Y supe también que si me quería entregar algún bien nadie lo recibiría excepto yo.

2- Leí las palabras de Allah: “Así pues, recordadme que Yo os recordaré; y agradecedme y no seáis ingratos conmigo”.

Y llené mi tiempo en Su recuerdo y gratitud.

3- Leí las palabras de Allah: “No hay ninguna criatura en la tierra cuya provisión no recaiga sobre Allah y de la que Él no sepa su morada y su depósito. Todo está en un libro claro”.

Y supe con plena y absoluta certeza que la provisión que Allah había decretado para mí no la obtendría nadie más que yo”.

Se le preguntó en una ocasión a uno de los grandes salihin: “¿Cuál es tu secreto para vivir desapegado, sin entregarte a las pasiones de dunia?”.

Dijo: “Cuatro cosas: 1- Supe que mi provisión no la obtendría nadie más que yo, con lo que tranquilicé a mi corazón en ese sentido.

2- Supe que mis acciones no las haría nadie más que yo, así que me ocupé en ellas.

3- Supe que Allah me vigilaba en todo instante, y tuve miedo y pudor de que me viera desobedeciéndole.

4- Supe que la muerte me estaba esperando, por lo que me aprovisioné de la mejor provisión para el encuentro con ella”.

Tened temor de Allah siervos suyos, tened plena y absoluta confianza en Él. Llenad vuestro tiempo de obediencia a Allah, buscad aquello que sea de beneficio para vosotros. Buscad la compañía y la cercanía a Allah, hacedlo con plena certeza de que Él es quien tiene poder sobre todas las cosas.

Wa salla Allahu ala Saydina Muhammad wa ‘ala alihi wa sahbihi wa sallam. Amín

Jutba de la oracion del viernes:At-Tawfiq

2011-04-28T03:41:00.000-07:00

Mezquita de Granada
Imam: Sheij Muhammad Al Kassbi

Alhamdulillah

Musulmanes, os exhorto a que tengáis Taqwa de Allah, ya que todo el bien procede de la Taqwa.

Sabed que el tawfiq (que Allah te guíe hacia las buenas obras) es uno de los dones más importante que Allah entrega a quien quiere de entre sus siervos. Es realmente el grado más elevado de la Guía.

El Libro de Allah habla acerca del Mensajero Shuaib, cuando dijo: “Yo no puedo estar bien encauzado (tawfiq) si no es por Allah, en El me apoyo y a El me vuelvo”.

El tawfiq lo han descrito algunos salihín de la siguiente manera: “El tawfiq es que Allah no te deje a tu libre voluntad, a tu libre albedrío; y el jidlan (el contrario de tawfiq) es que Allah te deje a ti libremente con tu nafs”.

El siervo rectamente guiado es el que lleva a la práctica la obediencia a Allah, y el que llena su tiempo de obediencia y adoración, es el que se preocupa de alcanzar aquello que va a ser de beneficio, tanto para esta Vida como para la Próxima. Ciertamente esta forma de actuar conduce hacia el éxito y el triunfo.

Dice Allah en Su Libro: “Quien obedece a Allah y a Su Mensajero, estará cosechando un éxito inmenso”.

Dijo el Mensajero al que Allah colme de bendiciones: “Si Allah quiere el bien para un siervo lo emplea en ello”. Dijeron los sahaba: “¿Y cómo lo emplea, oh Mensajero de Allah?”. Dijo: “Le encauza hacia las acciones de bien antes de su muerte”.

El tawfiq tiene diferentes signos que se manifiestan en aquel a quien se le ha otorgado; uno de ellos es que la persona que lo posee, se sirve de Allah para beneficiar a los demás; es poseedor de un buen y noble carácter; su pecho es sano, no está colmado de odio, rencor y corrupción; es una persona de buen carácter, que ama y desea el bien para los creyentes.

Dijo el Mensajero de Allah: “Los mejores de vosotros son los que tienen mejor carácter”.

Otro de sus signos es que Allah le da la capacidad, el entendimiento y el discernimiento necesarios para diferenciar el bien del mal, tanto en sus palabras como es sus acciones, en sus pensamiento y en todo tipo de situaciones.

Dice Allah: “Da la Sabiduría a quien quiere, y a quien se le da la Sabiduría se le ha dado mucho bien. Pero no recapacitan sino los que saben reconocer lo esencial”.

Oh Allah te pedimos que nos des la sabiduría necesaria para llevar esto a la práctica.

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Musulmanes, del mismo modo que el tawfiq tiene signos que se manifiestan en aquel que ha sido beneficiado con este enorme don, tiene también razones para llegar a obtenerlo.

Aquel que quiera recibir este gran don proveniente de Allah, que lleve a la práctica las razones para conseguirlo, y ,estas son numerosas y variadas.

De entre ellas, desprenderse del pensamiento de que la fuerza y el poder son tuyos, ya que estos dones pertenecen únicamente a Allah; alejarse de la vanagloria, de la jactancia y del orgullo.

El Mensajero de Allah, Sulayman, cuando Allah le dio algunos de sus dones, los reconoció y dijo: “Esto es parte del favor de mi Señor para probarme si soy agradecido o ingrato, y quien es agradecido sólo lo es para sí mismo, pero quien es ingrato... Realmente mi Señor es Rico, Generoso”.

En la parte opuesta encontramos el ejemplo de Qarun, al que cuando Allah le entregó un amplio reino y una riqueza inmensa dijo: “Lo que se me ha dado es gracias a un conocimiento que tengo”. El castigo para el fue que la tierra se lo tragara junto a su casa y sus posesiones.

Todo siervo debe saber que no hay ni’ma, que no hay favor, que no hay buena acción que haya llevado a la práctica, ya sea en su conocimiento, en sus acciones, en su fuerza, en su riqueza, que no provengan de Allah, ya que si no fuera por la voluntad de Allah, no daría un solo paso hacia el éxito.

Tened temor de Allah siervos suyos, reconoced el bien que habéis recibido de Aquél que posee todo el bien, pedidle en todo momento e instante que os entregue la guía, que os entregue el tawfiq, y que os proteja y os aleje del extravío y la perdición, ya que Él es quien guía hacia el Camino Recto.

Wa salla Allahu ala Saydina Muhammad wa ‘ala alihi wa sahbihi wa sallam. Amín